平等的价值作文

时间:2024-05-10 14:19:07 作文 投诉 投稿
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平等的价值作文

  无论在学习、工作或是生活中,大家对作文都不陌生吧,根据写作命题的特点,作文可以分为命题作文和非命题作文。还是对作文一筹莫展吗?以下是小编帮大家整理的平等的价值作文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

平等的价值作文

平等的价值作文1

  平等是好事,每个人都值得。

  如果没有平等,我们将像一个血腥的黄昏一样行走。破碎的道德原则只会变得更加虚无缥缈,没有人能逃脱盛行的欺凌社会原则。可以说,不平等是混乱的先决内因,是剥削和流血的根源。

  性恶论者站稳脚跟的一个重要原因是,我们每个人都有一种看不起异己的邪恶欲望,这种欲望很容易满足弱者的尊严和膨胀的骄傲,尤其是当歧视者有群体作为后盾的时候。但恰恰相反,大家都不想成为受害者,这才是问题的关键。

  作为人类社会仅存的几个果实,人文主义者爱它,法国草地上的士兵爱它,古代东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了思想上的栖息之地,人际交往上的温柔之地,消除了差异之间的'矛盾。

  一般来说,受教育程度越高,或者心智模式越成熟,对平等的渴望就越高。不难理解,古代的犬儒、圣人、文学家似乎都有石头的声音,打地板的呼声是无穷无尽的。毕竟平等拓宽了精神和审美的境界,为富有人性的美丽殿堂添砖加瓦。同等火种的人,自然可以放松别人,放松事情,放松很多怨恨。

  从更广泛的角度来看,平等不应局限于这个群体、民族甚至国家。作为一种通用语言,它基于包容性而不是共同利益,并依赖于完整和健全的道德标准。

  金雀花王朝杀王杀父,却以《圣经》和宗教为借口;斯大林的清理政策依赖于高大全的乌托邦思想,甚至“做好事”这几个字也不可避免地成为聚众闹事的借口,这实在是可悲又可怕。总之,任何没有违法的异端都不应该被剥夺权利。

  读《简爱》时,我们希望罗切斯特和他的妻子都提到梅绮。每当提到屠格涅夫,他都不会忘记他对乞丐的兄弟般的称呼。萧伯纳,廉文学的每个人,都被这个小女孩的反诘弄得很尴尬。

  生活中有太多非显性的歧视,比如对于亚文化群体、女性、低收入人群,一方面是善良和同情,一方面是低调的傲慢。所以,当这些话题和新闻投射到大众的眼睛里,一块石头总能激起千层浪。

  平等应该是一种习惯,而不是矫情,更不是标榜自己的工具。我们要珍惜。

平等的价值作文2

  平等是个好东西,每个人都值得拥有。

  倘若没有平等,我们便如同在血色黄昏中踽踽而行,支离破碎的道德准则只会更加虚无缥缈,恃强凌弱的社会通行原则无人能够幸免。可以说,不平等是混乱的先决内因,是剥削与流血的起源。

  性恶论者站稳脚跟的重要原因之一,便是每个人、我们心存一种邪恶的欲念——即居高临下地俯瞰异己,这能轻而易举地使那羸弱的尊严和膨胀的骄傲感大获餍足,尤其是在歧视者拥有群体作为靠山时。但反过来,每个人都不愿成为其受害者,这便是问题的症结根源所在。

  作为人类社会残存不多的硕果,人文主义者爱它,法兰西草地上的战士爱它,古老东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了一种意识形态上的栖居所,人际交往深处的温柔乡,为差异与差异之间消弭了判若鸿泥的矛盾。

  通常而言,受教育程度越高、亦或是心智模式愈趋成熟的人,对平等的渴求度就越高。这便不难理解上古的犬儒逸士、圣徒、作家们似有金石之音,掷地有声的呼唤不绝如缕了。毕竟,平等拓宽了精神与审美的境域,为人性丰富之美丽殿堂添砖增瓦,心怀平等火种的人自然能够宽怀诸人、诸事、诸多愤懑。

  从更广的的'层面出发,平等不应当也十分忌讳局限于本群体、民族、乃至国家。作为一种通用性的语言,它立足于包容而非共同利益,仰仗着的是完备健全的道德水准。

  金雀花王朝杀君诛父倒行逆施,却假《圣经》和宗教为借口;斯大林的肃清政策,靠的是高大全的乌托邦念想,甚至,就连替天行道四字都不免沦为暴民动乱的借口,真是太可悲了,太糟糕了,总之,没有哪一种不违法的“异端”理应被褫夺权利。

  读简爱时,我们期待着罗切斯特夫妇双双举案齐眉,每每提起屠格涅夫,也定然不会遗忘他对乞丐的称呼——兄弟;就连文学大家萧伯纳,也曾有过被小女孩反诘的窘迫。

  生活中有太多非显性歧视蔽而未现,譬如对亚文化群体,对女性,对低收入者,一面是颜慈眉善、堂而皇之地施与同情,另一面却是低姿态的狂妄。所以,当这些话题、新闻投射到公众视线中时,总能一石激起千层浪。

  平等应当是一种习惯,而非矫揉作态的情怀,更不是昭彰标榜自身的工具,我们应当珍惜它。

平等的价值作文3

  平等是个好东西,每个人都值得拥有。

  如果没有平等,我们就会像在血红色的黄昏中孤零零地行走,道德准则将变得更加虚无飘渺,社会上恃强凌弱的原则将无人能够幸免。可以说,不平等是混乱的根源,是剥削和流血的起因。

  性恶论者站稳脚跟的重要原因之一,是因为每个人都心存一种邪恶的欲望——即通过居高临下地俯视异己来满足自己的羸弱尊严和膨胀的骄傲感,尤其是当歧视者有群体作为支持时。然而,反过来,每个人都不愿意成为受害者,这是问题的根源所在。

  作为人类社会残存不多的硕果,人文主义者爱它,法兰西草地上的战士爱它,古老东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了一种意识形态上的栖居所,人际交往深处的温柔乡,为差异与差异之间消弭了判若鸿泥的矛盾。

  通常而言,受教育程度越高、亦或是心智模式愈趋成熟的人,对平等的渴求度就越高。这便不难理解上古的犬儒逸士、圣徒、作家们似有金石之音,掷地有声的呼唤不绝如缕了。毕竟,平等拓宽了精神与审美的境域,为人性丰富之美丽殿堂添砖增瓦,心怀平等火种的人自然能够宽怀诸人、诸事、诸多愤懑。

  从更广泛的角度来看,平等的概念不应该仅限于特定的群体、民族或国家。作为一种通用的语言,它的'基础是包容而不是共同利益,依赖于完善健全的道德准则。请注意,以上内容是AI生成的,仅供参考。

  金雀花王朝以杀君诛父的方式行使权力,却借用《圣经》和宗教作为借口;斯大林的肃清政策依赖于对乌托邦理想的执着追求,甚至连替天行道的口号都被滥用为暴民动乱的借口,这实在令人悲哀,糟糕至极。总之,任何非法的“异端”都应该被剥夺权利。

  读简爱时,我们期待着罗切斯特夫妇共同面对挑战,每每提起屠格涅夫,也定然不会忘记他对弱势群体的关怀——兄弟;就连文学巨匠萧伯纳,也曾经历过被小女孩质问的尴尬。

  在现实生活中,我们经常会看到许多不显眼的歧视现象存在,比如对于亚文化群体、女性以及低收入者的歧视。这种歧视常常表现为一种虚伪的同情,一方面表现出友善和宽容,但另一方面却暗含着傲慢和轻视。因此,当这些话题或新闻引起公众的关注时,往往会引发广泛的讨论和争议。

  平等应当是一种习惯,而非矫揉作态的情怀,更不是昭彰标榜自身的工具,我们应当珍惜它。

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