以人格魅力为话题的作文

以人格魅力为话题的作文（通用24篇）

　　大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，特别是写作中最基本、最常见的话题作文，话题作文只提供写作的话题，而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是小编为大家收集的以人格魅力为话题作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　以人格魅力为话题的作文 篇1

　　有人说，人的魅力有三层：外表的魅力，才学的魅力，人格的魅力。诚然，美貌只会留下俊秀之感，博学也只能散发出书卷之气，而透过人格之美，我们仿佛在平凡中仰望巍巍矗立的高山，在污浊中倾听清波荡漾的溪流，在寒冷中感受光芒万丈的朝阳，而这，正是人格魅力高贵所在。

　　人格的魅力，是不屈不挠的执着。

　　是谁，用僵硬带茧的指尖紧握毛笔，任浓阔的墨水染遍清澈池水？是谁，凭齿间的木棒感受钢琴的振动，任汗水沾湿厚厚的'乐谱？是谁，瞪着血丝密布的双眼探寻灯丝的奥秘，任千次的失败重重打击？

　　疲惫的神情，瘦削的面庞后，是王羲之对书法的疯狂热爱，是贝多芬对音乐的不离不弃，是爱迪生对光明的不懈追求。疲惫不可怕，命运不可恶，失败不可悲，只因为无所畏惧的人格，只因为闪闪发光的人格。《兰亭序》的飘逸洒脱，《命运》的激情涌荡，白炽灯的温暖明亮，无不凝聚着他们的血汗，倾注着他们高洁的人格魅力，令一代代人崇敬。

　　人格的魅力，是不计前嫌的宽容。

　　胯下之辱的伤痛，嘲讽尊严的讥讽，你会释怀吗，心胸狭窄的赌气，文武不和的恶言，你会容忍吗？一剑封喉的仇恨，险些丧命的危险，你会谅解吗？

　　也许，只有功成名就的韩信一声叹息，任牛二为小吏才是最动人的选择；也许，只有位居上卿的蔺相如心怀大局，处处退让才是最大度的答案；也许，只有颈缠厚纱的成吉思汗来加开枷锁，反任者削为贴身侍卫才是最豪迈的回答。“世界上最宽广的是天空，比天空更宽广的是海，比海更宽广的是人的胸怀。”那以德报怨的宽容，那一笑泯恩仇的大度，才是人格最光辉的魅力，才是名垂千古流芳百世的美谈。

　　人格的魅力，是博大无边的爱。

　　斜阳将汨罗江镀上一层金，一个枯瘦的文人最后望了一眼国都的方向，挺身一跃，沉于滔滔江水，狂风暴雨中，他缓缓跪向南方一张饱经风霜的面庞在刽子手刀下发出坚定的目光，炮火轰鸣，一个面庞苍白的妇女深情地望着饱受战火折磨的人民，眼角泪水滂沱。

　　唯有放弃生命，屈原才能不会亲眼目睹楚人亡国的屈辱；惟有永葆丹心，文天祥才能表达对百万南宋人民的忠贞，惟有散尽一生积蓄，居里夫人才能饱受战争创作的世界人民减轻苦痛，所以，为了国家，为了人民，我愿意放弃一切。正是那博大而深沉的爱，使他们的人格同名字一样永恒。

　　人格的魅力，是平凡中顶立的执着，任人仰望；是怨恨中清澈的宽容，洗净污浊；是寒冷中温暖的博爱，温暖世界。让我们一同追求人格无穷的魅力，为生命添彩。

　　以人格魅力为话题的作文 篇2

　　我看过这样一个案例，某市一次考试中，前60名学生中36名出乎意料的竟出自某个区的一个普通班。经调查，这个班的语文教师只抓学生的两项工作，那就是阅读和写作。让学生广泛阅读，然后摘抄或仿写。上次到郑州开会，听英语教研员陶继红说，她调研过一个学校，这个学校不使用我们用的教材，用的是北京大学的语感阅读教材，让学生在初中就读了几十本英语书，然后就是练习写作，结果这个学校的英语非常了得，初中就考雅思，初中生英语程度达到大学四、六级的还不少，中招成绩更是非常了不得。

　　作为一名教师，我觉的'提高个人的专业素质和育人之道愈加重要，这两方面就像一个人的两只手，必须两手抓，两手都要硬。

　　你能编一套书，让学生训练后，都进入全市前3000名吗？这就是你的专业素质

　　你能运行一套管理制度，让学生快快乐乐、勤勤恳恳学习吗？这就是育人之道。

　　我认为这就是一个教师最需要的东西。相信每一个教育人都有一个梦想，紧抓你的梦想，开始你的魅力修炼吧！

　　以人格魅力为话题的作文 篇3

　　魅力不仅仅是来自得体的穿着、脱俗的谈吐、娴雅的举止、美好的姿态，更是内在气质的自然流露。教师的优良人品，才是吸引学生最根本的原因。

　　在学校里，教师是学生最亲近最尊重的人，学生具有天然的“向师性”，教师往往成为学生最直接的榜样。教师的崇高人格，就会像一丝丝春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地影响着学生的'人格。

　　目前，为数不少的教育从业者还未意识到，教师作为施教者，对一个孩子的成长发展有着非常大的影响，甚至往往成为对孩子一生起决定作用的因素。孩子健康人格的形成，很大程度上取决于教师是否具备健康人格。令人担心的也正在于此，在目前的教育界，教师缺乏人格魅力是一种较为普遍的现象。

　　为探讨教师与青少年的关系，广州市穗港澳青少年研究所在广州市区进行了一项“教师与青少年”的调研。调查结果表明，对于“教师应具有热情、诚实、公正等人格特征，比其是否具备很好的专业素质重要”这一说法，表示“赞同”的学生占77.2%，不同意的占11.2%。可见，今天的学生认为，教师的人格魅力比其专业素质更重要。

　　素质教育，说到底就是把受教育者都当成活生生的人，尊重他的人格，教师和学生在人格上平等对话。拥有高尚的人格和对真、善、美的追求，是现代社会对教师的要求。

　　善良与关爱

　　有一位姑娘，毕业后当了一名女教师。她长得很美，走到哪里，哪里的人就会为她眼睛一亮。她的学生，特别是男学生，更希望得到她的喜爱和重视。女教师十分喜欢班上一个名叫罗斯的小男孩，因为他学习成绩突出，而且很守纪律。老师便安排他在毕业典礼上致词，并亲吻了他，祝愿他走向成功之路。

　　可是，这一吻却引起了一位低年级男孩的嫉妒，他觉得也应该让老师吻一下。他便和老师说：“我也要得到你的一个吻。”老师很惊讶，问他为什么。小男孩说：“我觉得自己并不比罗斯差。”

　　女教师听了，微微地笑着，摸摸他的头说：“可是，罗斯的成绩很好，而且很守纪律。”女教师接着说：“如果你能和罗斯一样出色，我也会奖给你一个吻。”

　　小男孩说：“那咱们一言为定。”

　　小男孩为了能得到老师的那个吻，发奋学习，不多时，他的成绩提高很快，而且全面发展。全校都知道这个小男孩很出色，他真的得到了那个美丽的女教师的一个吻。

　　这个小男孩名叫亨利·杜鲁门，他最高的职位是美国总统。

　　当年的美国人都知道这位女教师的名字，还有她最伟大的吻。

　　以人格魅力为话题的作文 篇4

　　经常听到学生议论，说他们喜欢某位老师，听课兴致高;不喜欢某位教师，听课时老是昏昏欲睡。事实上，能否赢得学生尊重和爱戴，不是单一因素决定的。教师的知识水平、教学能力、气质性情、品德修养等综合素质共同融铸成的人格魅力，是教师受到学生欢迎、容纳、爱戴的主要来源。教育心理学表明，教师对学生的影响是巨大的，从幼儿园小朋友到大学生都有模仿教师行为的倾向。教师的劳动是一种以人格培育人格，以灵魂造就灵魂的劳动。这就要求教师在工作和生活中，必须率先垂范，用文明健康、积极向上的言行教育和感染学生。孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。教师的言行示范往往比口头教育更有说服力。富有人格魅力的教师有助于学生学业的发展，情感的优化和道德的升华。

　　但是，在我们的身边，也不乏这样的教师，他们不拘小节，不太注意自己的言行，忽略了生活和工作中“细微之处”，在一些事情上不能给学生起到示范作用。个别叫似乎甚至做出挫伤学生自信心、辱骂学生、体罚学生的行为。每每亲眼目睹这大煞风景的“细节”，我心中总会涌起一股酸涩，一份担忧。“师范无小事”，在教育这方神圣的领域里，身为教师就应该具备良好的行为规范。教师良好的人文素质往往潜移默化地影响着孩子们的一生。法国十八世纪思想家卢梭在《爱弥儿》一书中曾多次提到：“真正的教育不在于口训而在于实行。”教师的身体力行，不但能树立了自身的威信，更能给学生作出表率，真正履行了“知识引路人，品德示范者”的职责。有位教育家说得好：“以人格培养人格是最简单，最明了，最有效的教育方法。”教师的人格，蕴涵着社会的道德规范和社会主义精神文明的要求，体现着教师这一职业独有的魅力。这种人格化教育对青少年的影响深刻而久远。

　　中央电视台节目主持人白岩松曾谈到这样一件事。有一年秋天北大新学期开学，一位外地来的年轻学子背着大包小包走进了校园，他看见一位老人走过来，就迎上去说：“您能帮我看一下行李吗?”老人爽快地答应了。那位学子就得以轻装地去办理各种入学手续。过了一个多小时，年轻人回来看见老人仍在原地看着他的.行李，不禁大为感动。开学典礼上，当主持人介绍在主席台就座的各位领导时，年轻人才惊讶地发现，那天给自己看行李的老人竟然就是著名学者、北京大学副校长季羡林老先生。年轻人在强烈的震撼中想到了这样一句话：人格，才是最高的学府。由此可见，教师的人格魅力具有强大的感召力和凝聚力，可以给学生以撼人心魄的冲击，甚至影响学生的一生。

　　教师这一职业面对的是一个个正在成长的生命个体，这就决定了教师很多时候无法将工作和生活严格区分开来。教师日常生活中的一言一行都渗透着自己独有的人格特征。人格几乎无法学习，只能理解、激发和感染。所以，教师必须加强自身修养，提升自己的专业智慧，用善良和慈爱去感染学生，用信任和宽容去扶持学生，用执着与敬业去示范学生。实践告诉我们，要做一名成功的教师，首先必须做一个充满美好人格魅力的人。

　　以人格魅力为话题的作文 篇5

　　小时候，我家的门经常被敲错，爸爸为了避免开门时的尴尬，就在门上安装了一个猫眼。我很喜欢抬张椅子放在门前，站在上面津津有味地看着门外有趣的事情。

　　住在我家对面的是一位处长伯伯，平时他很少跟我们这些邻居打招呼，我最记得的是他那挺起来的将军肚。不过，他家来的客人很多，每天都有好几个，且手里拿着的都是大包大包的礼品，每当客人进门时，他总要探出头来左右张望一下。后来，不只因为什么原因，那位处长伯伯搬走了，走的时候，也没有给他送别。

　　不久，我在放学回家时，看到一位老爷爷和一位小伙子扛着一些家具走上了我家的那层楼。回到家后，听爸爸说我们家对面搬来了一位老爷爷，听说也是个处长。可不同的是这位老爷爷非常热情，刚来的第一天，就和我们整层楼的人熟悉了，他经常帮助邻居们倒垃圾，扫地，因此我们与他相处得非常融洽。我也非常喜欢这位老爷爷，因为他经常带我出去玩，给我买好吃的，还给我讲以前的故事。到这位老爷爷家做客的人也不少，手里也是拿着一大堆的礼品，可客人走的时候，手里拿着的还是刚才的'那些礼品，那客人显得十分不好意思。

　　有一天，我到老爷爷家中玩时，忍不住好奇地问：“老爷爷，你家怎样一点都不漂亮？我记得以前住在这里的那位处长伯伯家里可是十分漂亮的。”老爷爷笑了笑说：“这不是挺好的吗？干净整洁的。”“那为什么有人给你送那么多礼物时，你却不收？”我又接着问。老爷爷突然变得严肃起来，一本正经地说：“人就好比一把天平，利益那边重了，良心那头就轻了，做人就要这样清正廉明，两袖清风。”我似懂非懂地点了点头，对老爷爷又添了几分敬意。

　　人们都说“门缝里把人看扁了”。可我却在那小小的猫眼中看到了老爷爷高大的形象，更体会到了老爷爷那令人敬佩的人格魅力。

　　以人格魅力为话题的作文 篇6

　　诚信是中华官族固有的传统美德，古人有句话鸣“诚信乃安身破命之标”意念是说诚信是一集体赖以在社会中生存的基本。

　　替了诚信，良多人都经历了生与死的考验，其中使我记忆愁新的是2008年5月12日那场令人惊心动魄的汶川大地震中，一个名叫刘德云的男子，在被埋了一百多个小时获救后的第一时光里，用眼光示意父儿，母儿扑上去，发明父亲左手段上，歪七扭八的写着一句话：“我欠王老大赌债3000元。”起初在醒去的第二天，他告知女儿说：“如果我不能活着出来，那便是留给你的遗言。”

　　大家据说功现代济阳一富翁果失信而丧生的故事吗？我所要说的是，商人二次翻舟而共逢一渔失是偶尔的，但商人不得恶报却是预料之中的。由于一个人若不取信，就会失往他人对他的信赖。所以，一旦他处于窘境，即不人再乐意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只能卧以待毙。

　　曾经有这样一则消息，一个15岁的独生子张波，父母被杀戮，还欠下80余万的巨债。野面的地塌了，又短下巨债，是回避仍是面对？张波决然决定辍教击农，拼死也要替父疏还债在张波辍学打工还债的举动中，激动清偿主。债主们干出决议不能在向这个孩子逼债了，必定要让他沉返校园。在债主们的`拥簇下，张波迈入了江油一中的大门。

　　刘德云，让咱们望到的是诚信兴许债户早未身亡，但他摈弃了损人利己，阔别了奸诈虚假。他的诚信阅历了死殁的考验，一个在逝世灭眼前犹不记还债的己，完整能够让我信任：他在其余免何情形下，任何时候，皆是值得人信任的。

　　富商因失信而丧生，如果你不道诚信，这么亮天你可能被人鄙弃，以至举步维艰。人们对失信者是仇恨的，对失信者的处分是严格的。所以，在生活中我们要做到言而有信，一些话不能只是随口说说而不付诸行为，假如感到本人作不到，宁肯不承诺。

　　从弛波身上尔们可以瞅没，诚信是一颗青滑的果，你咬一心，固然很甜，却归味无限；假使你将它抛弃，定会毕生遗憾！只有我们敢于点对，诚信待人生涯就会对你绽启笑容，幸福就会取你如影随行。

　　同窗们，参天大树撒下阴凉，是大地给夺它力气；小河潺潺奏着乐章，是水滴给予它婉转；人活路上胜利相陪，是诚信给予他风帆；让我们凸显人格魅力，诚信待人吧！

　　以人格魅力为话题的作文 篇7

　　泰山的魅力在于其雄壮的气概，而不在于它的高度。大海的美丽在于它深邃的韵味，而不在于它的深度。女钢琴家的美丽在于她悠扬的音乐，而不在于它的衣着。真正的人格魅力，重在本质，而不在于形式。

　　注重本质，到达人生全新的高度。

　　宋濂在｛送东阳马生序｝中写道‘同舍生皆披绮绣，带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人，余则藴袍蔽衣处其间，略无羡慕意，以中有足乐者’宋濂深知自己本事求学的人，虽口体之奉不及他人，但这并不影响他全心倾力于学问的决心和追求，学文的本质在于求知的欲望，求知的态度和求知的深度。宋濂时刻不忘自己是一个求学者，抛开浮华的物质追求，留给历时一个真诚的学者，一个质朴的文人。

　　注重本质，人生在此刻绽放异彩。贝多芬的音乐，是带给人感动和力量的音乐，失聪在常人看来已经和音乐无缘，但是从贝多芬的‘命运交响曲’中，我们却读出了音乐的本质，感受到了音乐真正的力量。贝多芬的一生都在为我们诠释着音乐的`本质，为我们谱写了一首首心灵的钢琴曲，琴键不是用来触摸的，音乐不是用来聆听的，是用来感受的。只要拥有一颗热爱音乐的心，一样可以欣赏到音符欢愉的跳动。贝多芬时刻不忘自己是一个音乐者，忘却先天身体的缺憾，留给时代许多动人的音乐，一个本质的音乐家。注重本质，生命变得朴实而厚重。

　　旦丁，下身全无。身体的高度不到正常人的一半，残缺的身体甚至会引人发笑，但他却在不幸中看清了生命的本质和人生的内涵。他在演讲台上跳跃着，激情昂扬的做着各场演讲。像我们展示了一个本质的生命体，眼睛需要一颗聪慧的心，乐观的心，坚强的心。旦丁怀揣着对演讲事业的执着，时刻不忘自己是一个演讲者，忘却身体的残缺，留给人们一颗乐观积极的心，一份不止的热情，一个真实的演讲家。

　　物质即便无比美好，却不及本质的厚重。外表即便无比重要，却不及本质的真诚。形式即便无比完美，却不及本质的朴实，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本质。

　　以人格魅力为话题的作文 篇8

　　千百年来，多少英雄好汉，忠臣良将辈出。虽然随大江东去，但是他们的精神以及人格魅力却深深地烙印在我们的心中，终身难忘。而在这些闪耀着璀璨光芒的珍珠之中，我却对其中一颗情有独钟---诸葛亮。

　　我崇拜他的聪明才智。当刘备第三次拜访他时，他提出“三分天下”的预言。并劝刘备跨荆译两州，占“人和”之利，独霸一方，与曹操、孙权抗衡。在赤壁之战未打响之前，足智多谋的他草船借箭，从曹操那里获得了十万余支箭。而这些箭在赤壁之战中发挥了巨大的作用，也引出了后人“羽扇轻摇，八十万樯橹灰飞烟灭”的感叹！赤壁之战后，他派赵云、张飞、关羽在华容道上堵截曹操，让曹操险些丧命。白帝城刘备病逝，他一边辅佐少帝刘禅，一边策划北征曹魏，一统中原。他还七擒孟获，让孟获心悦诚服地归顺自己，这样既稳固了蜀国的后方，又可以一心一意地攻打魏国，真是一举两得。但是，这还只是他一部分的功劳，，真是令人大吃一惊呀！当然了，他最为脍炙人口的事迹则是在他打魏国之际，如“智收姜维”、“六出祁山”、“造木牛流马”等，不胜枚举。

　　至此，相信大家都会对他发出啧啧赞叹。然而，在我看来，他最令人敬佩的并不是他的'神机妙算，而是他鞠躬尽瘁，死而后已的精神。

　　我敢说外国以及中国历史上没有哪位的功劳能与他相媲美了！从火烧博望坡到火烧新野，再到火烧赤壁，三把火烧出了刘备的半壁江山。从七擒孟获再到斩张怡，造诸葛连弩，他又创造了多少令人瞠目结舌的功劳！细想想，从初出茅庐至秋风五丈原，他创下了多少丰功伟绩，恐怕不言而喻了！更可贵的是他斩马谡时因喂完成统一中原之愿时而流下的两行热泪！他一生忠心耿耿，为蜀国立下了汗马功劳，只为了报答刘备三顾之思。这些难道还不值得我对他崇敬仰慕么？！

　　感受诸葛亮的人格魅力。他的义胆忠心，对人宽容友善，一直是我做人的准则。让我们共同携手，感悟成长吧！

　　以人格魅力为话题的作文 篇9

　　外在形象诚可贵，人格魅力价更高。不是每个人都能在蓦然回首间找到那个心目中最中意的自己，于是就只有在灯火阑珊处不断追寻最完美的自己，这固然无可厚非，但是，过分追求的外在形象，而忽视了，却是价值观的一大缺陷。

　　人从生下来就是要注定回去的，而这期间我们所需要历经的苦难，挫折，欢乐，便构成了一生，然而如何去过好这一生就取决于人生的宽度和厚度。出门了，留下两个儿子在中，回来时却发现两个拿着扫帚不断扫着窗外，想把扫入房中。人生何尝不是这样，我们都渴望得到别人的赞美、羡慕从而，可其实只要我们敞扉，这些就会像阳光一样撒满我们的心扉。

　　尼采说过，人的不能以的长短来衡量，心中充满爱的刹那，就是永恒，人生的厚重往往成为自己的一条捷径。唐代诗人杜甫代表了忧国忧民的爱国主义形象。他曾高呼安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。这是怎样的一种情怀与境界，以至名垂青史，被人们所铭记与传承。而如今，一些准为了获得更好的外在形象不惜重金去整容。人生的价值掌握在自己的手中，是金子总是会发光，所以我们应当不断完善自己的内在修养。这样，才能使自己闪闪发光，彰显人生的魅力，实现人生的价值，做出不平凡的事业。

　　，鸦片万千都做了土，离不开海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚的博大胸怀。林则徐被视为民族，被称为睁眼看世界的'第一人，这主要是因为他身上所展现的刚健与担当。林则徐承担了本不属于他的重任虎门销烟，震惊了中外，他身上所散发出的光芒，激励着一代代青年奔赴在救国图存的战线上。大学生整容却是一种不的表现。凯曾说，不相信自己的人，连的价值都没有。因为我们只有立起自信，强大自己的思想，才能拥有独特的人格与灵魂，才能在平凡的岗位上做出不平凡的事业，才能在时代的潮流中指点江山，才能实现人生价值。

　　夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏荣辱之机，吞吐天地之志。

　　在新时代里应展现男儿本色，不断加强自己的内在修养，并将其转化成一种外在美，感染身边的人，成就人生的。只要心怀，平凡的人也可成就不平凡的事业，树立正确的人生追求，成就明天的精彩！

　　以人格魅力为话题的作文 篇10

　　智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

　　——题记

　　曾被誉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”的季羡林先生，以他独有的高尚品质和人格魅力为人所敬仰。

　　季羡林先生身为“学界泰斗”、北京大学的副校长，可他从不摆什么架子，穿着打扮普通得近似农民，光从外表你根本无法判断出他竟然是高级知识分子和领导。一身洗得发白的卡其布中山装、圆口布鞋、老式的人造革书包是季羡林先生的一贯装束；他言语平常，总是和善地微笑着。虽是知名学者，却同他谈话，如沐春风。

　　季羡林先生不仅学识渊博，而且品德高尚。现在社会上有很多人追名逐利，他们挖空心思、费尽心机，甚至不惜花费代价而达到自己的目的。但季先生却恰恰相反，他把外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠公开辞掉。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这种不计名利，洒脱博大的胸怀，的确是常人所无法企及的。

　　据说有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包。而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守自己的行李。谢过老人，两人分别！几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人……一个北大副校长，竟然在刚开学的`最忙的时候，给一位新同学看了将近一个小时的行李，面对这种助人为乐的高贵品质，你将作何感想呢？

　　还有一事，季先生家的保姆从四川农村来，不会发面，做的包子放进锅里时多大，蒸出来还是那么大，吃起来像石头一样硬，季先生却安慰她说：“没关系，慢慢来。”得知保姆的儿子独自在老家没人照顾，身体又不好。季先生叫她把儿子接来北京，在季家免费吃住，还亲自为孩子联系到北大二附中上学。

　　季先生不仅乐于助人，而且相当尊重人。他每次邀约别人吃饭都会换件新衣。这实在不算什么大事，但正是在这些小事上，表现出季先生心里装着别人，对别人极端尊重，极端负责任的高尚品质。

　　季先生坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神。这是从五千年中华民族文化精神之树上开出的灿烂花朵，这是中华民族世代相传的精神支柱，是我们民族振兴、国家富强的宝贵思想资源。

　　季先生总是把别人放在第一位，时时处处替他人着想的精神，为我们树立了榜样。他那高尚的人格魅力，时时激励着我们奋勇向前。

　　以人格魅力为话题的作文 篇11

　　有三个犹太人来到耶路撒冷，他们由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块，然后就出发了。结果，其中有个人又溜回来，将钱偷偷地挖走了。

　　第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为。但又没有证据是哪个人所为，于是，三个人便一起去找素以断案英明的所罗门仲裁。

　　所罗门了解事情经过后，没有急于问案，反而说：“这里正好有道题解不开，请你们三位聪明人帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”

　　所罗门先讲了一个故事：

　　有个故娘曾答应嫁给某男子，并订了婚约，但不久以后，她又爱上了另外一个男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但这个男青年无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。但是不久以后，这个姑娘被一个老头骗了。后来，姑娘对老头说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那个老头也答应了她的要求。

　　讲完故事以后，所罗门询问道：姑娘、青年和老头，谁的行为最值得赞扬？”

　　第一个人认为，男青年能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。

　　第二个人认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要和真正喜爱的人结婚，其行为可嘉。

　　第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就放她走了呢？”

　　所罗门不等第三个人说完，指着他大喝一声：“你就是偷钱的人！”

　　然后，所罗门解释道：“他们两个人关心的.是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”

　　犹太人的这则故事说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。在现实生活中，犹太人也往往根据一个人对于金钱的态度判断一个人的品质。

　　以人格魅力为话题的作文 篇12

　　一只鸟儿迷路了，惊恐的飞进了一片无边无际的沙漠中，却怎么也飞不出来了。鸟儿撑不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟没想到，被那沙漠烫了一下。小鸟问沙漠＂：你们为什么要烫我？＂沙漠说＂：我们也不是故意的，是天上的太阳，它无情的射下热光来，把这里弄的.寸草不生，还把我们晒的都变色了。＂小鸟十分气愤，它不敢在沙漠上再停留了，因为，沙漠上实在是太烫了。小鸟告诉沙漠要去和太阳理论一翻，沙漠阻止小鸟不要去，固执的鸟儿告诉沙漠＂：沙漠之外的太阳都有奉献的精神，都有美丽得人格。冬天，天气变冷了，太阳会放射出自己仅有的热量，尽量让大地暖和起来。夏天，太阳的热量放射多了，会让乌云遮住自己，下一场大雨，让大地降温。可沙漠上的太阳算什么？是它丑恶的人格，冲毁了别的太阳所造下的荣誉！＂鸟儿没有做更多的解释，拍着翅膀飞向了天空。沙漠为鸟儿祈祷，希望它能早日回来，也能说服太阳。

　　一天又一天的过去了，鸟儿还在飞，它虽然很累很渴，但它还是勇敢的飞着。几十个月份过去了，沙漠还不见鸟儿回来，几乎都绝望了，它认为鸟儿不会回来了，但是它们还在为鸟儿的灵魂祈祷，希望它美丽的人格，可以得到苍天的净化。就在沙漠准备为小鸟用自己的身躯搭一座坟墓时，奇迹出现了，它们看见一只鸟儿飞过天空，朝他们微笑的飞走了，之后，一场大雨降下了。从那以后，沙漠上又有了新的植物生长出来了，干枯的沙漠上，太阳朝沙漠微笑着。

　　以人格魅力为话题的作文 篇13

　　几千年来，中国人中，人格最容易被侮辱的，大概就是老百姓眼中所谓的文化人。因为文人的脾气大多是倔强的，而自己的文章、风格是不允许被亵读的。如果自己的文章被旁人所批评，那大多是忍受不了的，就是对人格的侮辱，必要还以颜色。而批评之人文化素质必然不低，一定要反蜃相讥。这样，中国文人的文章便在这辩论践踏、贬低，文人们便觉得自己的人格受到了侮辱——这种人格，大概是一种“文化人格” 从古至今，中国文化人的今，中国文化人的人格向来是高傲而不可侵犯的。当然，牺牲自己人格而换来前途的文化人不是没有。但我认为，周邦彦之流就已不属文化之列，阿谀奉承，向来不是中国文人的.性格。李白虽然在朝当官，但最终却不得不因“使我不得开心颜”而继续四处流浪。韩愈算是比较老实的，但仍不失“文起八代之衰”的勇气。古代虽有“文无第一，武无每二”之说，但是这“文无第一”中仍然饱含着中国文人的倔强。不管别人怎么说，还是坚持走自己的路，实在急了，学句上海话：“关侬啥事体？”然后，仍旧走自己文学创作之路。 历代都有大儒，从孔子孟子，朱熹，程颐，这些大儒虽然说不上有多风光，但日子过得还算比较舒坦。而中国的这最后一位大儒王国维，命运即是悲惨的。他即是古代传统文化最后一面大旗，但令一方面，他又不得不身受热烈的新文化运动的影响。在人格上，他不能违背背离传统文化；可现实中，他却隐约觉得新文化的确胜于传统文化。于是，在两种文化之间，他选择了沉默，以此把自己的文化人格保留到最后。于是，中国传统文化最后一位大儒的文化人格，永远留在了平静的湖底，而湖面上，一场以鲁迅为代表的文化人格的转变，轰轰烈烈地展开了。这就是中国文人的文化人格，到了必要的时候，要以生命来捍卫！

　　但如今，中国文人的文化人格却少了很多。华丽的辞藻可以换来更多的赞赏，那么，就用华丽的辞藻来表达苍白的思想。如此下去，我们是如何去找“亡扬骆卢”来。 我虽然称不上文人，但依然偷偷地坚持，坚持自己的创作风格，仍然偷偷地走自己的路，写自己的朴素文章，仍然偷偷地保持着自己的文化人格。

　　以人格魅力为话题的作文 篇14

　　某特困学生以优异成绩考入名牌大学，某口服液生产厂家邀他拍广告，宣传其口服液，许以重金。该学生说：“我家穷，从来没喝过。如果我贪钱说假话，那就对不起我张脸了，今后在社会上怎么做人？”断然拒绝了金钱的诱惑。

　　我从心底里敬佩这位敢于义正严辞地拒绝虚假广告的同学。面对生活的困苦和金钱的诱惑，他可以始终昂扬着高贵的头颅，对于一切企图玷污其品格和人格的行为，对于想扇他一耳光的行为，勇敢地说“不”！无论在高考的考场上，还是人生的考场上，他都交上了一份完美的答卷。

　　在那个考生的心理，广告可以不做，钱可以不要，人格却不能丢。俗话说“有钱能使鬼推磨”，何况是个贫困学生呢？广告公司可能没有想到，他用纯洁的人格筑起了足以抵御所有诱惑的坚固防线。

　　“做人”，一个古老却又新鲜的话题。究竟如何做人呢？这位考生的.言行告诉我们：那就是做人要诚实无虚，廉正不贪，具有高尚的人格。这是做人的最基本的要求，人生的底线。这道防堤必须不断加固，必须要经常擦拭我们这张脸，我们应当明白，世间万物，凡是可以用钱买卖的，都已是不值“钱”的了。人格是无价的，一旦被收买或出卖，这个人就成为行尸走肉，就没有了脸，这样的人就不是人。

　　无论是金钱、实物，还是官位、美色，所能收买的都是那些意志薄弱者，在灵魂深处没有根植高尚人格的人。凡是品格高尚者，都“乐以天下，忧以天下”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，坚信“君子爱财”必须“取之有道”。杨震之所以拒夜贿，于谦之所以两袖清风，海瑞之所以廉洁公明，是因为他们有一张珍贵的脸——人格。现代的品格高尚者，同样“富贵不能淫，贫贱不能移”，坦荡而自尊，真诚而执著，清正而快乐，致富为天下。他们是世上最美丽的人，因为他们有一张漂亮、珍贵的脸。

　　人生需要高尚人格，就像人需要一张漂亮的脸。

　　以人格魅力为话题的作文 篇15

　　前段时间的“丁真热”展现出当代人们对那些本真的人格的欣赏赞美，而对于把道德规范内化的人们的评价往往持狐疑态度。

　　但在我看来，人格正是在被道德内化的过程中，得以不断完善。

　　本真人格通常是内心未经世俗世界熏染的、保留孩童般天真的人，被道德内化后的人格是受到外在世界与环境的约束，从而拥有了良好的教养与规则意识的人。

　　本真人格受到赞美，原因在于他们拥有当代都市人生活中不曾拥有却渴望拥有的那种纯真气质。他们面对“低配”生活也能笑得如此开怀，面对外界的物欲横流却能始终秉承自身一贯的价值追求。

　　同时，有些人之所以认为道德规范内化的人并非完美人格，其原因在于他们认为受外界环境修正的人，其原始人格并不纯粹，而是在周遭环境约束下的无奈之举，人性很难经得起考验。

　　试想，无数次可能出现的杀戮、偷盗被浇灭在一念之间不往往是因为人们对于法律惩罚的畏惧吗？这样的认定也有道理。

　　然而我们不妨换个角度考虑，“本真的'人”某种程度上也是受到环境影响。

　　丁真的生活环境远比我们的城市更加简单纯粹，自然不会面临城市生活中无数灵魂的考验。

　　而在都市中，权利的竞争、物质的攀比等诸多不稳定因素都极易让我们丧失人性中的本真。

　　不难看出，遵从道德规范是当今社会做人的最基本条件。因此在都市中恪守道德底线，逐步将其转化为内在品行，才是我们追求的终极要义。

　　更进一步来讲，我们只有将道德规范内化，才能保有本真的人格。

　　张桂梅是脱贫攻坚的道德楷模，她深谙女子教育的重要性，致力于教育事业。她秉持“用教育阻断贫困”的信念，即使身患多种疾病，也始终不离不弃地做一位不收取学费的高中校长，表达自己内心的生命情感，体现内心本真始终存在的“善端”。

　　可见，道德规范内化并不会使本真人格混杂，而是使之留存于心，使我们更能弘扬人性的光辉，更趋近完美人格。

　　值得注意的是，人性本真的背后也有其劣根性，从古至今，人的利己之心对名利等的追求从未停止，而该追求往往使人坠入无尽深渊。

　　反观当下，我们生活在一个高速发展的时代，身边更是充斥着物欲与功利，人们对于发家致富与功成名就的渴望超过任何一个时代。

　　在这样的环境中，道德规范的内化才是社会有序向前推进的原动力，才是将人的初心和使命紧紧捆绑的定心丸。

　　本真的人格受到我们的羡慕追捧，但把道德规范内化的人格又何尝不是完美人格呢？

　　以人格魅力为话题的作文 篇16

　　每个人都有自己独特的人格，而社会生活中，本真的人格受到许多赞美。那么有人提出了疑问：这是否意味着把道德规范内化就不再是完美人格了呢？

　　对此，我的看法是我们要追求道德之上的本真。

　　为什么本真的人格受到赞美？孟子认为人性本善，拥有本真人格的人，有着这种向善的倾向，他们或许是大慈善家，或许是籍籍无名的志愿者，为社会发扬真善美的品德，于是被世人所赞美。

　　若是人人都有这种本真，它将成为一种常态而不会被广泛赞美。我们对此赞美的主要原因，我想，是出于本真人格在现代社会中的缺失。

　　“善始者实繁，克终者盖寡。”现代社会上太多人被欲望所蒙蔽，本真荡然无存，甚至为了追求利益而不择手段，祸害他人；

　　还有一些人为了在职场中占有一席之地，不敢流露本性，只能展现虚假的一面，让虚伪成了社会中的常态。

　　长此以往，本真越来越少的出现在我们的视野中，于是便有了对本真的赞美。

　　而道德是对我们日常行为的一种约束，它有时会让我们克制本性，要求我们依照规范行事。我认为这与“本真”并不冲突，两者是互补的关系。

　　这或许可以用荀子的“性恶论”来解释。人心中的本性即使天生向善，也有发展为恶的可能性。善恶是并存的，即使是所谓本真的人格也有阴暗的一面，不免会有恶念。

　　这时道德对此进行规范，以理智克制恶念，虽然对本真所限制，但使我们的行为更加正确。

　　在这基础之上，我认为把道德规范内化并不会破坏“完美人格”。

　　“完美人格”并不是指不受外界干扰而纯粹的本性，本真也不是完美人格的唯一要求。

　　完美人格是一种在自我独特人格基础上发展出的、符合社会需求的.人格。

　　道德规范内化的本质就是约束本真人格中的恶念，激发人性中的美好，最终成为本真人格的补充。

　　本真人格具有的真善美是适合社会的，它需要建立在道德基础之上。

　　但需要我们注意的是，道德规范既能成为本真人格的补充，也能成为本真人格的限制。

　　在道德规范内化的过程中，如果过于看重道德规范而忽略了本真，那么它就会对真实人格造成压抑。

　　若是社会成了道德的社会而缺乏了个性，人们将变得单向度，社会将变得单一化，更不要提对本真人格的赞美了。这种道德规范是本真的枷锁而不是它的补充。

　　我们不仅要拥有本真的人格，更应将其处于道德规范之下。我们应追求的是道德之上的本真。

　　以人格魅力为话题的作文 篇17

　　在如今的社会中，真性情往往会受到许多人的赞美。人们歌颂敢于展现自我的勇气，反感社交中的势利虚伪，这也是社会普遍意愿的体现。

　　人们之所以赞美本真人格，主要因为在个体步入社会之后，外界的干扰与压力骤然增加，在这种压迫之下，人们成为了所谓的“社畜”，每天看着上司的脸色行事，保持本真自我便成了一件少有的事。

　　人们从而开始欣赏或是羡慕坚持自我不被社会所改变的人，认为他们有一种反抗的精神与勇气。

　　既然本真人格受到很多赞美，那么把道德规范内化是否就意味着不再是所谓的“真性情”，或者说完美人格了呢？

　　依我看来，事实并非如此。

　　首先，人无完人，这世界上本不存在完美人格。

　　所谓的完美人格，不过是人们根据自我价值观所单方面认定的、最推崇的一种人格。人们认为他是完美的，因为这些被认定的“完美人格”往往与他们自身较为明显的的“不完美”所相反。

　　因而，这种所谓的'“完美人格”充其量只是趋近于完美。

　　其次，所谓本真，并不是指回归原始人一般的，为了自己的欲望与私念不择手段。真性情会受到人们的赞美，正是建立在有道德约束的前提下。

　　在社会道德规范的约束下，在纷繁的世界中，保持自己的赤子之心，才是所谓“本真”。

　　人的本性中，不可避免地存在“恶”的一面。

　　早在弗洛伊德“本我，自我，超我”的理论中就提出，“本我”代表欲望，受意识抑制，遵循享乐原则；“自我”遵循现实原则，受制于超我；“超我”是人格结构中的管理者，遵循道德原则。

　　如此看来，凡社会中的人，都不可能不受道德约束，任由本我作祟。本真之所以区别于本性，正是因为有了道德规范的限制。

　　魏晋时期的嵇康，阮籍等人一直被视为是不拘于礼法的本真人格代表，但我们从不会说他们没有道德，相反，鲁迅称他们为“礼法真正的尊崇者”。

　　因此，本真人格与道德规范内化并不冲突，反而相辅相成，二者缺一不可。

　　“真”固然有其可贵之处，然而其中也难免包含本我的野蛮贪婪。道德的约束与内化帮助“真”向“善”发展，遏制了本我中的负面因素。

　　同时，一味追求道德，压制甚至失去自己的本真，那便成了墨守成规的古董，没有了有趣的灵魂，最终也会遭人厌弃。

　　可谓是“失去道德的本真带来灾难，没有本真的道德沦为无趣”。

　　康德说：“世界上有两样东西让人不断探寻，其一是头顶璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”

　　道德规范和保持本真，即“真”与“善”，都是努力接近自己心中的“完美人格”的必要因素，且道德规范的内化才是这一目的的真正前提。

　　这便是我们平时常常挂在嘴边的“真善美”。

　　在道德规范中保持本性中率真美好的一面，才能体现一个人真正的人格美。

　　以人格魅力为话题的作文 篇18

　　我曾经自暴自弃自甘堕落过，也曾经自我励志努力奋斗过。一切的一切，都已经成了过去。而我可以做的是反思今日。我曾一度颓废过。那是第一次月考后，我考了一个非常不好的成绩，那都是因为我在暑假里的疯狂的娱乐。

　　我认为不仅有我的责任，还有父母的责任。如果父母在当时给我教导，那么就不至于我迷恋上色情漫画。缺少父母的关爱，孩子就易走上歧路。我就是其中一个，考试考差，父母也不考虑我的感受，就劈头盖脸的吵我一顿，虽然我知道是对我好，但是我的心里依然接受不了。

　　在之后，父母都没有给我好脸色。在当时我甚至有个冲动，那就是自杀，也许你们会感到奇怪，一个人的心理承受能力怎么这么弱，是的，对于一个从小缺少父母爱的人。在家里缺少的在学校里可以补回来那还可以。但是，给人最深刻的还是伤痛。那件事至今不能忘怀。那是我们在操场的一次玩耍，我很高兴的去找我们班一个学习比较好的人玩。但是那个人却一脸嫌弃的走开了。我承认我有时会遭人讨厌，但是我想还不至于那个人这样像针一样刺痛我的心。就是这个时候我开始努力奋斗了。

　　期中考试了我考了一个不错的成绩。父母对我好些了，同学对我好些了。当我深知那是建立在成绩好的基础上。随着成绩越来越好，我的心境也越来越好。整个人都是积极乐观的.。一切的变化都来自于成绩的提高。成绩一文不值，值的是信心的提高。在新的一年里，我希望我不论遇到什么都可以充满信心。

　　积极高效的面对好每一天，把每一件事都当作一件快乐的事。加油2018。

　　以人格魅力为话题的作文 篇19

　　后来小姐妹也通过我了解了一下，我承认最后得出的分析就是她可能是一个安全性准则，就会对我很信任，不会因为我和其他异性走得太近而吃醋，当然也可能是因为我们两个人之间的相处缺乏了一定的交流，因为他可以很确定的说我是一个矛盾型人格。

　　我的小姐妹她觉得是因为我们在感情的磨合期中缺乏了交流，而且也没有一定的感情基础，毕竟两个人在实际接触的机会也很少，毕竟这一次因为疫情的关系，我们两个人出去接触的机会真的也是很少，他知道我们两个人在一起那么久只出去6次之后他觉得特别的.震惊，没想到我们在一起那么久，也就直接接触了那么几次，那个时候就会觉得我们两个这一段关系不会走得太长久。

　　我之前也有跟他说，可能他跟自己提分手这一件事情也有这一个原因，这是我们两个人的相处，更像是在网恋，而不是实际中的那一种男女朋友关系，所以最后两个人实际接触的时候，好像反而少了那一点心动，而且两个人也没有一起去经历那一些让自己印象深刻的事情，朋友也是这么说的，他说没有加深我们的感情以及回忆到最后感情没有了一定的基础，才会走得那么快，才会散得那么彻底那么快。

　　可能是真的不是对的时间吧，毕竟我们两个人现在也都不够成熟，经历的事情也就不多，包括这一次真的是天公不作美，发生了这样子的一种情况，导致最后没能够直接接触去更深的了解彼此，所以彼此都觉得还是不要浪费时间了吧，毕竟如果还想继续维持关系的话，我们还需要通过一年的时间才可以再去实际的接触，如果最后发现彼此不合适的话，那损失实在是太大了，以至于最后彼此都放弃了吧。

　　以人格魅力为话题的作文 篇20

　　香港巨富李嘉诚，在教育孩子方面很有见地。他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董 事会，不仅让孩子们列席旁听，还可让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的学问。后来，两个独生子都以优异的成绩在美国斯坦福大 学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚果断的拒绝了：“我的公司不需要你们！还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司 来任职。”于是，兄弟俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个去了投资银行，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿大商界出类拔萃的 人物。

　　李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性，在这方面，美国总统罗斯福也堪称楷模。

　　罗斯福十分注重培养孩子们的独立人格。他有句名言：“在儿子面前，我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的' 本事自食其力。大儿子詹姆斯20岁去欧洲旅行，临行前买了一匹好马，然后打电报向父亲求援。父亲回电话说：“你和你的马游泳回来吧！”儿子只好卖掉了马， 作为路费回家。“二战”打响后，罗斯福的四个儿子都上了前线。父亲病故了，他们还都坚守在自己各自的军舰上，用这种特殊的方式为父亲送行。

　　日本思想家福泽渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之法。”又如陶行知所说：“让孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的饭才是英 雄汉。然而，我们不少家长”心太软，对孩子的一切要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿，“设计”产物 包大的一代，如同温室中的花朵，患 了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立，这种现象着实令人担忧。因此，如何培养孩子的独立人格，应成为家长重要的必修课。

　　以人格魅力为话题的作文 篇21

　　生活中，许多人崇尚本真人格，因此，有人认为，受道德规范影响后的人格便不再是完美人格了。

　　纵使他们的本意可能是推崇孟子所谓“人之初，性本善”，但是我认为，在完美人格的塑造过程中，保留人性本真的真善，必须要有道德的参与。

　　本真的人格是最真实的人格，也是自然、具有个性的人格，我们不否认本真的人格的独特魅力，但是也不能忽视它的自私与邪恶。

　　无视道德将本真人格与尽善尽美的完美人格简单地画上等号，着实不妥。

　　对于本真人格的追崇，并不是毫无道理：人们厌倦了在成人社会当中披着虚伪，讨好等外衣的人格，将目光投向了深埋在内心中的自我；

　　信息时代的来临也拉近了人们的距离，崇高因此被解构，人们也大多渴望真实人性的回归。

　　但是，因此而选择抛弃道德规范的影响，并不能被社会所接受。

　　道德规范约束了我们的行为，维护了社会的公共秩序。其所谓“人之初，性本善”，不过只是本真的人格没有主观上加害于他人的想法。

　　自私，自利同样是本真人格所包含的一部分。若不加之以道德规范的约束，任凭其自由发展，最终结果也必将伤害到他人，无论是否有意。

　　更何况，“今人之性，生而好利，其善者伪矣”，如此观点也并非偏激。

　　斯坦福监狱即为人性本恶的最佳论据：在一个与世隔绝、无需受到约束的环境中，受试者之间的关系由最初的平等变为一方对另一方毫无人性的折磨，仅仅用了三天的时间。

　　此可见，道德不仅仅是人格培养中必不可少的一环，更是每个人在塑造人格过程中必须遵循的.底线。

　　所谓完美人格的塑造过程，也就是在生活中不断将道德规范内化的过程。

　　孔子所云“七十而从心所欲，不逾矩”便是对其最好的解释。

　　所谓从心所欲，便是本真人格最真实的体现，它真实、不虚伪、有个性、自然率性，但是却不逾矩，便是将外在的道德规范，自然得转化为他自己人格的一部分所得到的结果。

　　我们无需对此事过于上心，生活在社会中的我们无时不刻受到道德规范的约束，道德规范也无时不刻在矫正我们的人格，使我们不断地完善自我，以达到这种境界。

　　由此可见，完美的人格必然不是没有受到道德规范的影响的人性的本真。人格不仅受到个人主观意志的影响，也必然受到社会对其施加的压力。

　　在这纷繁杂乱的社会当中，保留最初始的那一份童真，将道德规范内化，保有深埋在内心的最基本的是非观等等，才是趋向完美人格的正确途径。

　　但是，道德规范的过度强调也可能造成对我们真实人性的过度压抑，进而使人格同质化，成为单向度的人。

　　他们一味将道德准则作为生活的基本要求，只会呆板地认同社会，从而缺乏了优秀人格应当具有的批判精神。单向度的社会是缺乏生气，呆板并且可怕的。

　　完美的人格并不是初始的本真，而是在道德的框架下，对本真的人格进行筛选，汰劣存优的一个过程。

　　只有为此不断付出时间，才可以不断进步，去向那完美的人格靠拢。

　　以人格魅力为话题的作文 篇22

　　在社会生活中，我们会遇到一些个性鲜明的人。他们率性而纯真，往往受到人们的称赞。当本真人格受到更多的赞美时，不禁引人思考，是否意味着把道德规范内化就不再是完美人格了呢？

　　“本真人格”指的是未加雕饰的的天性，真实的行为品质。

　　其之所以受到人们的交口称赞，是因为这种率性和纯真，它背后的真诚、个性化是人们所推崇的。

　　此外，在如今的社会中，如此率性真诚的人越发稀有，人们为了自身的利益更多选择互相虚与委蛇，带上了虚伪的面具。因此如此稀少而珍贵的.人格，自然受到赞美。

　　本真与否并非与道德规范内化相互对立，而是互为补充的关系。

　　孟子提出“性善说”，而荀子持“性恶论”，其实，人性本质是本始质朴的自然之性，本真的人格是善恶兼具的人格，本真的人格最终何去何从，无疑取决于道德规范内化的结果。

　　因此，“完美”的人格并不应该只看重“真”，而更应该看重“德”的内里。

　　完美人格并非有着明文规定的标准，在不同的时代、不同的境况，有着不同的表现。

　　若是在战乱纷飞的时代，帝王所需的完美人格是开疆扩土、吞并天下的野心和霸气；而对于孔孟，施仁政于民才是完美的人格。

　　魏晋之际，人们都把特立独行、恣睢浪荡当做完美的人格；但陶渊明却以归隐田园，自得其乐作为完美的人格。

　　因此，人格是否完美打上了深深的个人和阶级烙印，要根据不同的境况遭遇、时代背景来作判断。

　　所谓道德规范内化，是指人们遵从道德规范的指引，约束、修正自我，使自我的人格符合社会的主流价值标准，从而形成完美人格，成为一个有德之人。

　　我们今天所处的时代，伟大蓬勃，孕育着无限生机与活力。必须经过道德规范的洗涤、打磨、重塑，才能内化出符合当今社会需要、拥有时代精神的“完美人格”。

　　当然，道德规范内化也需要注意度。

　　因为有的道德规范并非是促使人们进步的准绳，反而是陈旧迂腐的束缚，甚至可能是对人性的压抑，可能让人失去自己的独立人格。

　　我们应该对那些不符合时代的道德规范有所甄别，合理地对道德规范进行内化。

　　完美人格是与时俱进的。

　　道德规范内化后的人格是否完美，不在于本真与否，而在于是否能够回应时代的需求，成为对社会有用之人。

　　以人格魅力为话题的作文 篇23

　　冒险是什么?难道是单纯的追求刺激?难道是鲁莽地挑战极限?不是，都不是。冒险是一种责任的选择，是一种人格魅力的历练!

　　圣埃克絮佩里说过，选择了沙漠或航空的人，他们服从于一种崇高的使命，而这“使命”就是追求“生活”，让自己在这个世界上活得有价值，助推人类社会的进步。圣埃克絮佩里自身里的经历恰好做到了这一点。他一生热衷于飞行，积极为人类开拓崭新的航线、更广的视野。有一次，他从危地马拉起飞时，飞机栽落在机场附近。圣埃克絮佩里负重伤——脑震荡，全身八处骨折，飞机被彻底摔毁。面对危险，他没有退缩，而是选择了继续飞行!甚至他的离世都源于他的一次高空侦察。他为了世界人民自由翱翔天穹，他自己勇坠沧海。这种无私的使命感出于他高尚的人格魅力，还有他希望自己不断进步的决心和意志。《人类的大地》中提到这样一段话：“他的伟大，在于他有责任感……，他手中掌握着他们的痛苦和欢乐，对他也应参与的人类崭新的建设事业负责。在他的工作范围以内，也对人类的命运尽一点责任。”这里的“责任”是出于自己对自己要承担的事业的理解，是尽自己的能力为全人类文明进步做贡献。心里多装一份别人的命运，这正是衡量自己精神素质的重要指标。

　　《泰坦尼克号》这个既是电影，也是事实的例子也能诠释这一点。1912年4月14日，那个恐怖的夜晚，在船沉之前，人们纷纷涌上救生艇时，一个叫细野正文的`日本铁道局副参事，一个堂堂男子汉，为了活命，竟装扮成了妇女，混入人群中上了救生艇。当他的秘密被公开后狼狈不堪、名誉扫地。他潜回日本后，立即被日本铁道院解职，并且在日本所有报纸指名道姓地公开指责下，深居简出，在十年后的忏悔和耻辱中死去。因为关键时刻他没有尽到一个男人应尽的责任——保护处于弱者地位的妇女和儿童，而是听任狭隘的自私占据了自己的心灵，从而成为了世人唾弃指责的对象。恰恰相反，世界首富亚斯特把自己的妻子送上了救生艇，并把自己的位置让给了一个三等艇的爱尔兰妇女，他自己毅然留在了这条死亡之船上。几天后，在北大西洋的晨光中，打捞船员发现了他，这时他的头颅已经破碎。虽然生命逝去了，但他得到了人们永恒的歌颂和赞扬。他在生死关头，心里想着的是别人!这是多么富有冒险精神的牺牲，是多么高尚的人格!

　　上文谈了那么多冒险的事例，好像“冒险精神”是远在天边的事情。其实，她近在咫尺，就在我们的身边。在现实生活中，不用说为全人类，我们只要心里装着别人，尽自己的责任去帮助别人，这也是冒险精神，是冒险精神的最低层次。只要愿意，我们都能做到这一点。

　　把冒险活动中体验到的责任和人格融入我们的现实生活吧!

　　以人格魅力为话题的作文 篇24

　　雨花营地，被称为素质教育基地，在那里是提高我们素质的，可是在那里却发生了一件令我非常气愤的事情。

　　那时在绿色奥运快乐行的活动中，我们一起去植物园，教官说只要在教官那答对了关于奥运的五道题，就可以获奖，之后我们就去玩了。

　　到了中午作总结时，教官问：“谁回答正确了五道题的？”一个同学举起了手，可我一看，才觉得她是举起了一只无耻的手。因为在这全过程中，我一直跟她一起走，她根本就没回答对五道题。就算她回答了五道，也有两道是别人告诉她的`。那个告诉她的同学马上指出有两道题自己告诉了她，但她却死不认帐。教官只说了一句话：公道自在人心。

　　对啊！公道自在人心，到后面教官说到要对此次活动讲感悟时，我毫不犹豫地举起手，教官让我说，我说“做人就应凭良心，讲人格，要做一个有素质、有文化，有教养的人，不能昧着良心做事，不然你必定受到良心的谴责。”最后我被评为最佳感悟奖。

　　对啊！做人就应该凭良心做事。

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