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拒绝庸俗作文（通用20篇）
在生活、工作和学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编精心整理的拒绝庸俗作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
拒绝庸俗作文 篇1
幼苗晒晒阳光，能茁壮成长;被子晒晒阳光，能驱走阴潮;孩子晒晒阳光，能强健筋骨……“晒”的好处，似乎数不胜数，但这当中必有一个原则：晒得有阳光。
“晒”的心态要阳光。万事发生皆有其出发点，而往往判断是非都要看其出发点是否正确，“晒”也不例外。因何而“晒”？现在的人，常常在遇到想要赞叹的事物时，第一反应便是掏出手机拍照留念，然后配几句感悟，发送到各种社交平台上求点赞、求评论。初衷是不错的，无非是为了找到一些与自己共鸣的声音罢了。可久而久之，似乎谁的“赞”更多、谁的转发量更高之类的问题，已经超过了人们对“晒”出的东西的关注，随之而来的就是“晒”的初衷不再单纯了。吃顿大餐要“晒”，看到豪车要“晒”，凡是一切能提高自己所谓档次的东西都要“晒”出来，就不再是简单的分享了，而变成了炫耀。
“晒”的'事物要阳光。虽说社交平台上就是要“晒出一切你可以晒的东西”，可总有些人，乐意“晒”自己的名牌、奢侈品，更有甚者，连不是自己的东西也要拿来“晒一晒”。在这个“有钱就是任性”的可悲时代，“晒”出的事物也大多和价值挂钩，人的涵养就这样被物质一点一点地吞噬了。相比起那些贵重物品，我更希望看到的是“晒”自己正在读的书，“晒”自己闲来无事的随笔，抑或是今天新研究的一道菜。这样，人的身心才能通过“晒”而得到陶冶。
“晒”的方法也要阳光。近一段时间，网络上常出现：据知情人士透露，某某人怎样怎样……为了博取关注度不惜透露旁人隐私，这种做法实在恶劣。且不论这隐私是否重要或是否适宜曝光到公众面前，单就这一行为已经超越了道德底线，为人所不齿。即使一“晒”成名又如何？在世人眼中，你的人品已经存在很大诟病，还有哪位敢与你结交？情节严重者，更有恢恢法网等着让你自食恶果。
随着信息、网络技术的发达，社交软件、平台、网站等等层出不穷，“晒”生活似乎成了人人日常中不可或缺的一部分，可在“晒”的同时，切记把握分寸，谨记原则，不要让一件众人同乐之事变得贻笑大方。
拒绝庸俗作文 篇2
打开网络新闻的网页,我们会发现位于榜首的往往不是时政要闻、国家大事，而是种种花边新闻或流言。无聊庸俗的新闻充斥在网络上，这种十分平常又悖乎常理的现象，应该引起我们拒绝网络庸俗的重视。
拒绝网络庸俗，要端正我们的心态。
其实出现庸俗新闻火爆的一大原因是我们自己的心态畸形。作为平凡人物的小市民，平淡如水的生活极易使我们产生追求新奇与刺激的心态，而这种心态若不加以抑制，就会走向极端。蓝可儿谋杀案被异化为灵异事件，迈克尔·杰克逊“鬼魂”出现，一些公众人物“被死亡”……这些庸俗新闻的广泛传播均为我们一些网民过渡猎奇、求刺激所赞成的。在这种心态下，有人甚至抛弃良知，拿逝者当茶余饭后的谈资。因此，我们必须端正自己的心态，以一种冷静健康的态度浏览新闻。
拒绝网络庸俗，要规范自己的行为。
网络庸俗之所以比现实庸俗更粗鄙，关键在于网络的虚拟性使很多人可以肆无忌惮地在网上发表不负责任的言论、参与不良活动等。正如荀子坚持的“性恶论”，人性中不可避免地存在阴暗的一面，这就需要外在的社会规范和内在的道德良知约束人们。而网络的虚拟性将网民与现实社会的监督隔开，人们只能靠内心道德来约束自己的`行为。然而寻常人的自我约束力非常脆弱。孔子曰：“君子慎独。”日常生活中彬彬有礼的君子亦可能在网上出口成“脏”，我们只有严格规范自己的行为，使自己网上网下保持一致，才能够网络庸俗新闻说“不”。
拒绝网络庸俗，要加强媒体的引导作用。
在网络信息的传播过程中，网络媒体无疑起着至关重要的作用。媒体从业者本应传播真实的新闻信息，但大多数新闻工作者却往往在利益的驱动下大肆渲染庸俗文化，大大加剧了庸俗文化的传播。因此，网络媒体应将社会效益与经济效益统一，发挥正面积极的作用，传播正能量，净化网络环境，正确引导网络文化方向。
信息时代，网络已成为每个人生活中不可或缺的一部分，让我们监督立场，对网络庸俗说“不”！
拒绝庸俗作文 篇3
最近一本名为>的书被许多人摆在案头。作者在书中描述了自己女儿成长中的许多趣事，由衷地表达了希望女儿能够拥有平庸而快乐的生的愿望。作者的“新型育人理想”引发了热议。
网友们各抒己见，有人认为平庸未必就快乐，真正的快乐存在于执着的追求中。而有人认为平庸未必就庸俗，平庸不代表没有追求。我个人比较偏向于后者。平庸者追求的是淡然和从容，是一种心灵深处的宁静和释然。面对生活他们可以一贫如洗却不能失去自我，就算是身居陋室又有何干，只要是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”就足矣。当兴趣修炼成为一种志趣的时候，平庸也是一种快乐。
人各有志，我们不能轻易否定别人的追求。有人希望在灯红酒绿，纸醉金迷的繁华喧闹中醉生梦死，也有人选择在田间陌上饮酒赏菊，在落日的余晖中书写生命的感悟。陶渊明无疑是后者。他向往的是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，他甘愿就这样做一个平庸却不庸俗的田园诗人，从此远离官场的'尔虞我诈。“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然和从容，不是一朝一夕面对山水就培养出来的。这是他内心深处的声音，他渴望在这一方小小的土地上，用诗文，美酒和美景来诠释自己的一生。他平庸，但从不是庸俗。
相反有的人穷极一生追名逐利，本想在乱世中建立一番属于自己的霸业，从此名留青史，到头来却只是一场空。历史从来不缺少教训，这样的人数不胜数。像安禄山的反叛，野心勃勃的他最终得到了什么，不过是一世骂名遗臭万年。
总之，甘于平庸的人总是容易快乐，因为他们容易满足。心灵是唯一需要灌溉和滋润的地方，有阳光和雨露就是幸福。于文人骚客而言，美酒一壶，知己三两足矣；于我们普通人而言，活着健康就好。
拒绝庸俗作文 篇4
今天读了一篇文章，再次感受到孤独的美好，从而坚定了孤独下去的勇气。
孤独者只因为曲高和寡，与别人不同，而没有人为之喝彩，更无人追随。有一句话说：合群是堕落的开始，优秀的开始是独行。世上大凡优秀者，皆是独来独往的，耐得住寂寞，忍得住孤独，让自己有独立的时间做好自己，做好自己所追求的事业。他不受别人干扰，不为他人的语言所左右。自由的思想让他任意驰骋和徜徉，创造力惊人地爆发。狮子老虎从来都是独来独往，只有弱等动物，才喜欢群居。阿桑说过一句话：孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。
与高贵的思想为伍者，是不会孤独的。丰子恺说过：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。司马迁曾遭受过宫刑，受过白眼和鄙夷，但终耐得住孤独，著下《史记》为后人瞻仰。荷兰画家梵高短短三十七年的人生，充满了无数的屈辱与不被理解，但他始终没随波逐流，留下了许多惊人的画作，让那些侮辱和不理解的人惊讶和羞愧。海明威说：一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。一个人思想的`空虚，精神的迷茫，如同一个迷路者，不知道要走的方向，自然谈不上奋斗的动力。只要心中有方向，你就会十分强大，你就会表现得十分惊人。
靠人不如靠己，你没能耐，靠谁都靠不住。与其花费时间，广交朋友，经营人脉，不如安心做好自己，充实自己，提高自己。张爱玲说过：浮华褪尽，人比烟花寂寞。做人最好的方式是，要世故而不世故，处江湖而不江湖。三木青说：孤独不是在山上，而是在街上，不是在一个人里面，而在许多人中间。
霍华德也说：假如你在世界上是孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。
杨绛说：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才发现，世界是自己的，与他人毫无关系！
因此，有追求的人生不孤独，与灵魂相守的人最踏实。
拒绝庸俗作文 篇5
叔本华写下：要么孤独，要么庸俗。倘以孤独低到尘埃再开出花，那么盛开的瞬间，应是万丈光华，伟大而独绝。
赫胥黎说：“越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独。”这句话在历史中无数次被证明其正确性。人是社会性动物，而当有人的目光看向更高远的地方，他势必将一个人历经成就伟大与独创精神的过程，因为倘若有人并肩前行，那么就将不再是独创，而他势必将陷于孤独。
比如卢梭，法国自由三剑客里最激进的卢梭，被称为自然之子、真理之子的卢梭。和伏尔泰不同，卢梭是孤独的。他不被法国上流人群所接受，不为平民群众所爱戴，甚至与其他启蒙思想家针锋相对。迟暮之时，他离开巴黎，去往圣皮埃尔岛。正如他自己所说：“我喜欢孤独。”当他成为了一个真正孤独的人，他才真正获得了自由的.心灵。“我常常想，若是把我囚在巴士底狱或一间伸手不见五指的暗室里，我也仍然可以悠悠幻想。”他仗剑浴血，孤身一人，遥遥望见法国大革命的血光。他无疑具有独创精神，他站在时代的最前端，偏执浪漫桀骜而孤独。
他成为浪漫主义之父也由此成为了必然。那个时代，大师辈出，而他独一无二，只有他能够开创这样一个崭新的流派。从一问世，就带了无法言说的张狂与恣意。浪漫主义，罗曼蒂克。当浪漫的乐章声消退，它渐弱的尾声里，我们捉到了孤独的一点影子。
再比如托尔斯泰。他是享誉世界的文豪，他的生平事迹被写尽，往事一一被翻出，陈旧的历史里我看到更多的是他的孤独。
托尔斯泰的身上，或多或少带了一点苦修的色彩。他生于钟鸣鼎食之家，却对物质的需求降到最低。他亲自参与劳动，一生过着清苦的生活，最终在阿斯塔波沃车站逝世，孤独地走向了死亡。他一生孤独，来时孤独，离去时孤独。
他不为世人理解，甚至不为妻子索菲亚理解。但是，他写下了《安娜·卡列尼娜》，彪炳史册的一部巨作。他的名字，从未沉沦。
孑然一身的梭罗在瓦尔登湖畔时，他是孤独的，但他却看到了云朵与蔚蓝的天；《肖申克救赎》里的安迪在暗无天日的囚室中时，他是孤独的，但他有莫扎克陪着他；五十年代的巴黎街头，马尔克斯是孤独的，但他看到了海明威，自此，又宣告了一个时代的交接。
里尔克在《秋日》里写：谁此刻还孤独，就永远孤独。孤独是一个太过常见的命题，你此刻视孤独为孤独，势必永远孤独。孤独者亦会庸俗，庸俗者亦会孤独。而真正伟大的，具有独创精神的人，他们能够享受孤独。
孤独是酿了一坛好酒，蕴藏春秋，只敬爱酒之人。
拒绝庸俗作文 篇6
流年转，寂寞散，散的是清高，那般自以为是。
每个女子都自以为了不起，除勒那极丑或是极聪明的。丑，或许是，极丑，还没自卑到那程度，极聪明，更是望尘莫极，其实无非是想说曾也自以为是过。试着以45度角看那灰蒙的天空，试着听那重金属撞击的音乐，试着隐忍。以为自己是偶像剧的女主角，凄凉哀怨。
那是个爱黑色的时候，黑白分明，以为黑便是黑，白便是白，黑便能特立独行，所以当那满大街的黑撞入视野，就正如如今的非主流成为主流，我还能说什么？
于是，自寻着烦恼，自找着麻烦，自作着孽。
时间是最伟大的老师，什么叫寂寞，什么叫孤独，到底以往在叫嚣着什么，繁华后才叫凄凉，终究什么都未曾经历，又敢说自己是什么？
后来也就是AS WELL KNOWN，最爱的就是红色，大红大紫，俗媚至极，也绚烂至极黑色是墨子的，墨子的决然，坚持，不顾一切才配得上那包容万色的黑，红才是俗世的，喜欢过年的红衣服，喜欢那红鞭炮，喜欢那红年画，有着烟尘味才是庸常的美。
一直以为自己很理智，从容的生活，淡定。而今，终知晓，这也不过是自己的自以为是。
原来也会被只狗吓得尖叫，原来也会以貌取人，原来也会做曾以为一辈子都不会触及的事。
难道，终将面目全非？
是的，我庸俗，庸俗的迷陷，庸俗的想你的`温度，庸俗的盲目。
我庸俗的闭勒眼，只听。
庸者中庸，俗则世俗，庸俗又如何？难不成以为自己是天使，不染尘埃，难不成当自己是庄子，逍遥世外？
可惜，生在勒尘世，可叹，仍要继续活在尘世。那就当个庸俗的人，淹没在人海。有人骂亦会有人爱，在意着自己的在意，纵容着自己的纵容，生活着自己的生活。
无论我庸俗至此，仍旧无悔，自己的人生，自己的选择，
拒绝庸俗作文 篇7
母亲节感恩，别陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀风气。近年来，报端常现误读“母亲节”的新闻，比如江西省德兴市新岗山明德小学100名学生相聚在校园，通过给自己的母亲洗脚，迎接“母亲节”的到来，以此表达对母亲的爱戴和尊敬;广东实验中学初中部初二全体同学在操场上集体下跪，从父母手里接过了父母写给自己的家书。不少同学坦言，这是自己第一次“跪父母”;再如武汉市不少中小学甚至大学给学生布置了亲情作业，如给母亲送花、洗脚，给父母写“一封家书”等，虽然具体内容不尽相同，但目的.一致，即让学生感悟亲情，孝敬父母，并学会生活自理，但尤其不要生硬地把母亲节演变为“洗脚节”、“下跪节”等。对母亲感恩，又何必非选择某一天来洗脚和下跪呢?感恩母亲，应当把每天都当成母亲节来对待，亲切自然地去关爱母亲，去表达情感，去让她们感受到来自子女最真挚的情怀。
母亲节煽情一些又何妨
尽管一些好事者努力把母亲节和中华民族传统的孝道联系在一起，但毋庸讳言，母亲节是一个地地道道的舶来“洋节”，且从一开始，就是被商家作为促销手段引进的。商家从这个节日中嗅到了商机，早早打出“母亲节套餐”、“母亲节促销”的动人幌子;媒体上、网络上不约而同(其实不妨说是“约而同”)涌出成批面目仿佛的“二十四孝”式故事、段子，煽情催泪的同时，也悄无声息地吸附着眼球、广告。
对此，一些人呼吁，让母亲节“去商业化”，恢复亲情节日的本来面目，然而母亲节成为公共节日的一刻起，就不再属于任何一个人，包括“母亲节的母亲”，商家也好，普通人也罢，都有权为母亲节赋予自己所喜欢的任何定义——只要一个愿打，另一个愿挨。那些无伤大雅、有助家人心情和氛围的花朵、礼物和祝福，哪怕掺一点点假，有一些些煽情，又有什么关系?作为母亲，难道不会笑着接纳儿女们所回馈的一切吗?良好的社会氛围和“节日习惯”，也未尝不能给“自家的母亲节”添色。
拒绝庸俗作文 篇8
阿经济阿生产什么销售什么都有，国家决定的这个模式，你你这个企业想要更好的生存和发展，就要在市场上面竞争，才能打败竞争对手，才能够更好的发展，是不是啊？那么。公共关系呢是为了做得更好的学习一下他们如果我进一步的话树立更好的企业形象，是为对一个企业来。可能点的吧，是不是啊？为一个企业的生存和发展服务，那么生存发展直接体现呢，就是我的产品卖的更好是不是啊？所以呢，两者它其实产生条件在很大程度上相同的，第2个呢都有共同的指导思想，要建立在用户之一或者的公众利益啊，社会效益第一的基础上面。什么通过损害公众利益。
你可以使得正如果时间长了呢，必然被市场淘汰是不知道啊，这个我们也没有过多想，第3个呢具有相似的传播媒介大众传播媒介啊，就是说市场营销也好，公关也好，越来越借助这种大众传媒来实现渠道，最主要的渠道当然除了今天的除了大众创业之外，还有这几天越来越兴旺发达的什么网络新媒体，是不是啊？那所以我们说大众传媒的时候，它它其实就是指的什么，就是指广播电视期刊杂志啊，报纸报纸报纸，期刊这些叫做大的还有一般情况下环保包括新媒体的纳入到办公室。大众传媒传播者。都是专业的新闻机构，刚刚那是。啊唉，网络新媒体多样化非常丰富，是不是啊，传播这个传播对象的也是非常多样化的，可以是社会工作，也可以是个人，也可以是某一个特定的群体，是不是就是大众传媒不一样啊？那么因此呢，事实上我们今天来看无论是公共关系还是还是市场营销，借助大众传媒的这个比例应该是越来越高越来越高，还是越来越低呀，越来越越来越低。发展的是怎么样啊，随时都在艰难的时候很艰难啊，很直观的一个感觉啊。
同学们你现在还看电视吗？大家看看。学习强国。我基本上都会在看看电视，基本上都这个网络上的新闻是随时随时随地的，无论是多样的话也好及时性的。中国报业的最大大的变化，每一家都有。另外呢，在大程度上面是交叉，相互交融，比如说公共关系有的情况下可以借助这个市场营销来达到自己的目的，反思市场营销，也可以建立公共关系啊，那么一个产品，它的一个企业，它的产品服务销售的越好，对于提升企业的形象有帮助吗？到了就好，是不是对这个企业这个就认可度就越高，同样呢要为了把自己的企业的产品卖得更好很大程度上呢，公共关系也可以起很大的作用啊，在市场营销学上面有个知知名的视频与营销的一个所谓视频营销里面的呢就是市场营销要抓住4个核心的环节，有4个核心的要素啊，第1个是。因因素还有呢，place place前面的`地点的位置，但是在这里类似的数字渠道，分销渠道是怎么来分销的？是你批发呢？还是代销呢？还是你这个企业直销呢啊，怎么来销售的，最后就是P呢promote怎么来促进销售啊？这是个利益是市场营销的核心要素啊，那么这里市市长营销学院的学生。我爸我妈真正的把营销做得好的话，仅仅注重企业本身不够，还要注重你的销售的对象，还要注重市场环境，因此呢他离这引进了另外两个品就是从4D呢扩展到六品营销，这增加了两个B呢，都是环境要素和这个什么销售市场的销售对象要素结合而成的一个地方。
拒绝庸俗作文 篇9
下课了，我趴桌子上看漫画正看到激情时，老班如鬼一样没有发出任何声音的站在了我身后，发出阵阵幽幽的声音：有意思吗？好看吗？拿来和我分享一下！伴随这老师的幽幽声音，我的漫画被一个双眼冒蓝光，伸长舌头，双手抬起来的鬼魅抢走了。
下午，老班果然早到了我，跟我讲了一大堆话，我都没听清楚，我只惦记着我的漫画，可老班居然用她的魔掌把我的漫画给撕了，还在全班同学面前说我庸俗、幼稚、心理不成熟。我怒了，可我敢怒不敢言。老师和大人常说我门看漫画庸俗、幼稚、不成熟、那是我们童心未泯，我们只是想回顾经典，不想忘记童年那些精彩片段，你们了解吗？你们知道吗？不分是非，口口声声说我们庸俗、幼稚、但你们何尝不是呢？其实最最庸俗的，不是看漫画的。而是毁灭别人童心未泯火焰的人。因为你们这些最庸俗、幼稚的人的打击，那些童心未泯的人的童心从此泯灭。看看你们打击别人时，你们心里肯定好受吧？嘴上说不好受，其实心里在想：我又教育到了一个学生，真舒服，校长肯定会给我涨工资。
老师们，家长们。你们想让儿女望子成龙不错，可你们应该看看自己的方式，想让自己儿女成为神童，就不惜一切代价的让儿女上这补习班，上那补习班。强迫儿女学他们不愿意学的东西，有用吗？这样只会造成反感心里，只会让子女更厌恶你。你们所说的成熟就是成绩永远90分以上的吗？就是那些读书读呆的？那就是成熟吗？不对，那就叫做傻子，我们智者的知识永远是从玩中得到的，在实践中记着的，而那些书呆子，只会死记硬背，永远不会灵活变通。我们玩中学到的知识，至少够他们学3丶4的了。童心未泯，是我门的.天性，人只有有了童心，才能创造更多更好的价值。人只有有了童心，才能飞的更高更远。人只有有了童心，才能保持儿童好奇去发现一切，探索一切。童心是动力。成熟，是扼杀人类思想飞腾的凶手、请你们记着，童心是发现事物一切的根本。请不要泯灭我们的童心，请让我门保持童心。
那些所谓已经成熟的人，请你们回顾童年，找找自己丢失掉的童心。记着，老师大人们。永远不要泯灭我门的童心。
拒绝庸俗作文 篇10
庸俗者，时常一些不良作风，常常在别人小误差之中品头论足，只知道找人家缺点；抓他人把柄，把别人说得一无是处，是造成他人消极的一个极端，似乎一人站在北极的山丘的最高点；受尽寒冷、痛苦，使人感到不安，然而，往往在你最悲伤的一刻；他们却笑得很自然。
高尚者，往往在日常生活中的一些小事中表现得专心致志，不会在茫茫人海之中谈论谁是谁非；可以把缺点转化为优点，通常大事化小小事化了，使世人充满信心达到一个高峰时期；就算在至高点一览众山小，也会感到温暖，时时在你陷入困境的一瞬间，他们却为你担忧。
虽然庸俗者与高尚者有着明显的区别与不同，但你是否知道，人与人的`差别有时只在一念之间；好的会令人崇敬，坏的会误入歧途。
拒绝庸俗作文 篇11
风，呼啸而来，袭卷故乡；雨，绵绵落下，轻抚故乡，而那久违的阳光却迟迟不愿再与我们相见。树木枯黄落叶，大地面露土色，而就在这死沉沉的冬季却依然存在生机：鸟儿依然飞翔，动物依然欢畅，溪水潺潺流向远方。自然的一切都那么和谐、美好。
有的人总认为：灰白是凄凉的；金黄是土气的；黑色是阴暗的，冬季的自然在他们眼中是庸俗的颜色，于是他们开始穿上艳丽的色彩，试图改变周围所谓“庸俗”的环境。大红大绿，姹紫嫣红的颜色纷纷出笼，人们互相攀比着自己的“新潮”时装，然而事实却截然相反。
秋的黄代表丰收的喜悦，落叶小道的浪漫与高雅之美；冬的白是“丰年”的瑞兆，是纯洁的境地；春的绿代表新的希望，万物复苏，是生的喜悦；夏的蓝是清凉的湖水，沁人心脾。大自然把各种色彩给予了四季，有时浓妆艳抹，却又妩媚动人；有时淡洁素雅，却又不失高贵。无论什么色彩都是那么美丽，哪怕是最凄凉的风景，也有它别具匠心的设计。大自然我行我素，它不顾任何人的指点，依旧按它的意愿挥洒手中那纯净的颜色，让四季各有特点，百看不厌。
最神奇的.，是大自然的丰富想象力：海南的终年皆夏，阳光沙滩；漠河的常年积雪，松柏挺立；昆明的四季如春，百花争艳；北京的秋色潇洒，遍山红叶……组成一幕幕奇幻而美丽的图画。在这些天然无雕琢的图画面前，人类只能惊讶叹惋，却遥不可及，而庸俗的人流却把这最高层次的杰作付之东流，建设起古板呆滞的大楼，工厂也无情地撕毁一张张在它眼中“不值钱”的图画，满身的铜臭已成为庸俗人流的代名词。尽管自然在抗议着一切，他们却仍不为所动。戴着面具，穿上花枝招展的外衣，他们在城市中穿梭着，试图模仿大自然中那最不起眼的蓓蕾，可是，却永远做不到，因为，他们已经失去了自然的本质……
拒绝庸俗作文 篇12
网络聊天火在当下，其间，一些常用词语例如“难受想哭”，“吃饭”等被“蓝瘦香菇”，“次饭”等谐音或错别字代替。
这些词语可谓新潮，一居被捧热，传遍网络。但是用时尚去形容它，可真是有些言过其实了。在我看来，这种网络新兴而带来的庸俗副产物，是万万挂不上时尚之名的。
汉语一家，博大精深，流传万古，实为中华之幸事。古型繁文，浓郁古雅，生灵饱满。今之简体，清新飘逸，形简意赅。一形一意，一意一字，而一字又一音，彩线串珠，妙趣横生。读来郎朗上口，听来又余音绕梁。这沉淀着古老祖先与当今学者心血的汉语体系，实属典雅高尚之典范，时尚鲜活之标杆。这岂是那庸俗的网络新词所能匹敌的？
庸俗新词，不经雕磨，伸舌既有，动笔既得。乍看，它博人眼球，惹人发笑，但细细琢磨，他们却令人发恶。网络新词的起源者与传播者，视中华文化如无物，擅该字词之音，字词之形与字词之意。他们动机是何，我无从得知。但从另一方面看，他们可真令我刮目相看，凭一人之力，竟挂庸俗之浪潮，暴社会之劣根。
词语在网络上的庸俗化虽看似仅仅是一个现象，而类似的还有篡改古诗句，乱序藏头诗；颠倒历史事，搅乱英雄情等等。但诸如此类的现象总加起来都表明了当今人们被浮躁所笼罩，奉庸俗为时尚，而不知庸俗究竟为何。在汉朝，人们以收边护关，保家卫国为时尚，才有了东亚之巅。在唐朝，人们以开放宽容，去糟取华为时尚，才有了盛世华章。在宋朝，人们以书琴乐章，诗词歌赋为时尚，才有了文化极峰。建国初期，人们以除旧革新，民族振兴为时尚，才有了巨龙觉醒。所以眼观当下，我们能不感到悲哀吗？难道真要重蹈明朝那炼丹，木匠的.覆辙吗？
时尚是人们所尊崇，效仿的代名词，标志着一个国家乃至一个民族的价值观走向。因此，对如今社会中那些庸俗的语言和行为，必须加大控制。鉴于网络发展迅猛传播范围广，影响群体大的特点，有关部门要加紧宣传提醒力度，化这污秽之源头为有力工具，想庸俗开战。网络中端公司更有责任，以一个研发者，负责人的身份，去遏制住这庸俗的浪潮。我们公民则要清楚地认识到，自己的血脉中流淌着的是高尚者的血，决不能被庸俗玷污。
待到庸俗为时尚之时，定时国破家亡之日。所以，莫让庸俗成时尚。
拒绝庸俗作文 篇13
打开网络新闻的网页,我们会发现位于榜首的往往不是时政要闻、国家大事，而是种种花边新闻或流言。无聊庸俗的新闻充斥在网络上，这种十分平常又悖乎常理的现象，应该引起我们拒绝网络庸俗的重视。
拒绝网络庸俗，要端正我们的心态。
其实出现庸俗新闻火爆的一大原因是我们自己的心态畸形。作为平凡人物的小市民，平淡如水的生活极易使我们产生追求新奇与刺激的心态，而这种心态若不加以抑制，就会走向极端。蓝可儿谋杀案被异化为灵异事件，迈克尔·杰克逊“鬼魂”出现，一些公众人物“被死亡”……这些庸俗新闻的广泛传播均为我们一些网民过渡猎奇、求刺激所赞成的。在这种心态下，有人甚至抛弃良知，拿逝者当茶余饭后的谈资。因此，我们必须端正自己的心态，以一种冷静健康的态度浏览新闻。
拒绝网络庸俗，要规范自己的行为。
网络庸俗之所以比现实庸俗更粗鄙，关键在于网络的虚拟性使很多人可以肆无忌惮地在网上发表不负责任的言论、参与不良活动等。正如荀子坚持的“性恶论”，人性中不可避免地存在阴暗的一面，这就需要外在的.社会规范和内在的道德良知约束人们。而网络的虚拟性将网民与现实社会的监督隔开，人们只能靠内心道德来约束自己的行为。然而寻常人的自我约束力非常脆弱。孔子曰：“君子慎独。”日常生活中彬彬有礼的君子亦可能在网上出口成“脏”，我们只有严格规范自己的行为，使自己网上网下保持一致，才能够网络庸俗新闻说“不”。
拒绝网络庸俗，要加强媒体的引导作用。
在网络信息的传播过程中，网络媒体无疑起着至关重要的作用。媒体从业者本应传播真实的新闻信息，但大多数新闻工作者却往往在利益的驱动下大肆渲染庸俗文化，大大加剧了庸俗文化的传播。因此，网络媒体应将社会效益与经济效益统一，发挥正面积极的作用，传播正能量，净化网络环境，正确引导网络文化方向。
信息时代，网络已成为每个人生活中不可或缺的一部分，让我们监督立场，对网络庸俗说“不”！
拒绝庸俗作文 篇14
庸俗化知识在生活中的泛滥逐渐蒙蔽了人们的双眼，庸俗化知识短小精悍，易于人们理解，便于流传，给人内心以宽慰之感，让人误以为看清了周围的一切，但事实上忽视了脚下的深渊。
“鸡汤文”便是庸俗化知识的代表之一，人们通过鸡汤文获取了他们所认为的“正能量”，感受到了对于自己的认同，往往也容易让人沉浸在虚无主义当中，这种沉浸是不自知的，人们的生活会被虚无的赞美和宽慰取代，选择采取消极处事的态度，“佛系青年”这种观念便是这种态度泛滥的体现。
社会的急功近利也助长了庸俗化知识的传播，人们不顾过程如何，一味地追求成功，但是，自己的懒惰心理以及快速发展的社会极大地消磨了人们的耐心，人们偏爱低付出高回报的成功，所以往往选择通过学习一些庸俗化知识来获得可视的成功，却也忘记了从长远方向考虑真正的成功。
庸俗化知识的泛滥同样反作用于个人和社会，庸俗化知识助长了社会的功利风气，造成社会及个人的短视。人们以静态的目光获取周围的信息，误以为自己已经掌握了生活，看清了周围的一切，然而生活岂是这么容易脱离？被庸俗化知识占据头脑的人不可避免地忽视了脚下的深渊。
诚然，这种对于深渊的无视是有着极大的危害性的，社会为了追求表面上的成功陷入了模仿的循环，没有人想要推陈出新，社会如同一潭死水。在这种沉寂的社会的'影响之下，人们慢慢会不注重自身的客观成功是自己拼尽全力奋斗后的结果，不会升华自己的思想，没有了创新的勇气和毅力，坠入了深渊。
当下，奋斗与成功的口号充斥着人们的生活，不可否认的是，庸俗化知识能够排遣人们心中因工作与学习产生的的压力。存在即有价值，但我们也不能依赖于庸俗化知识给我们带来的宽慰，眼见“佛系青年”的队伍的快速壮大，成功学的视频的广泛传播与关注，使人们麻木于对自己的理想的追求，抛弃对于现实的考量、对长远的发展的放弃以及对人生目标的淡忘，使浮躁的处世态度影响了人们的生活，迟滞了社会的发展。
那么，我们究竟如何才能摆脱庸俗化知识给我们带来的影响呢？陈寅恪曾言：“独立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，应有自己独立的思考空间和想法，独立于社会思想潮流之外。同时，在教育层面我们应用没来丰盈自己的内心世界，将孔子提倡的美育教育运用到日常生活中来，从精神层面的角度抵抗庸俗化知识给我们带来的影响。
努力摆脱庸俗化知识，有意识地做一个拥有独立思想的人。
拒绝庸俗作文 篇15
带着一只呼噜响的空皮囊，三步并两步，冲向门前，锁匙开后，扑鼻一锅红烧肉的肥腻香味；口中一板叮当声的弹簧片，字字串一句，奔向母亲，双臂敞开，飞过一天家务事的死守等候，揹上一包琅琅音的大书袋，排在人流中，浓妆艳抹后，甩甩头发，胭脂油粉的香水味……。
风筝给带走，开了些花的绿头。在人生旅者的洪流中，小心地靠右迈步。特意地避开，每个突然对上的视网膜。船儿驶向港口，人们鱼贯而入，追求一场冒险，亦或放纵一丝乡愁。这里是火车站，人们穿纵，最是重叠的地方。里头阡陌交横，人影流离。人们礼貌性的靠右排列，留一道左边，让急忙掠过。偶尔身后踢跶踢跶了几声，一位长发披肩的“女人”经过。她甩甩她的长发，似乎想让人留下，她走过的一抹香。
香水味，一种小时候不惜被骂，也要爬上妈妈梳妆台，偷偷一窥在透明玻璃瓶中，透了点紫光的、梦幻琼夜的，淡淡紫萝兰香；一种似乎抹上几滴后，增添女人味的，成长。香水味对小时候的我来说，是长大的香味。究竟是什么时候，我突然如此厌恶这香味？他就像虫蚁鼠兽般，放肆地在大街上蹓走。不，比他们更加放肆，就算捂着口鼻，它也向困在身旁的鸩酒，想随意在自己身上沾染几滴“世俗味”。或许是早上，楼上邻居搭过的电梯。浓馥的味道，好比一锅煮烂的炖菜，掺杂了些烟灰。早晨的心还没醒来，它就在电梯里比雾浓得化不开。一早就逼人嚥下，一锅恶心的杂烩。虽然好像可以让人，从“俗”升等为巴黎女人走在街上的.“雅”，只要一点烟和香味。
可能是这么虚假的香味，让我开始厌恶，每每扑上来胭脂油粉的“香”水味。它让我害怕，好像拂上一点，就会向坠入尘土中的，世俗的肮脏。
但，不知何时，我也会像那些人，那些涂抹香水的人。在身上淋了一笔，遮盖我内心空虚的，庸俗的“香味”。
拒绝庸俗作文 篇16
我从小就有一个庸俗，而又伟大的理想：我想做个非常有钱的董事长。因为那样可以把高楼筑起；可以把陡坡铲平；可以看到更多的微笑。
这个理想是从五岁开始的……那时候我常常和妈妈一起看[暖春]这部电视剧，其中的女主角小时候因为家穷，但家里又有一男一女，因为当时农村重男轻女，只有男孩去念书，女孩在家做做些杂碎活。但她很渴望读书，一有空闲便跑到学堂“偷师学艺”。最终女孩成年了也没能接受过正规教育。还有现在常常在电视或电脑上能见到那些山区上不起学的孩子清瘦又惹人怜爱的小脸蛋。从此就让我有了这个“庸俗”的目标。
我希望在最偏僻的地方盖最好的学校；请最好的老师；用最好的设施。我不希望那些明亮的小眼睛再憧憬地遥望着校园。我要让这一切成为现实，而不再是一场梦。在那时走过山区的人都能闻声这娓娓的朗读声，听到这与山区最和谐的声音。有一句话这样说：“少盖学校，就得多盖监狱。”我希望在那时世界上再没监狱！
每一个目标背后都会有辛勤的汗水；每一个最清楚的脚印都是印在最泥泞的'路上；登上最高的山的人永远会有一根最长的绳索悬挂在那里。我一定会为我这个庸俗而又伟大的理想插上一对最庞大的翅膀，让它飞过云端！
拒绝庸俗作文 篇17
有些人说金钱是庸俗的，它为什么会庸俗呢？《西虹市首富》这部电影就告诉我们，金钱不庸俗，庸俗的是人心。
这部电影讲的是主人公王多鱼意外获得了他二爷留下来的遗产，但规则是在一个月内花光十个亿。于是王多鱼为了达到目的，把整个酒店包下来、人参一把一把吃、投资夕阳产业、开保险公司，结果非但没有花完十个亿，还赚得十个亿。但最终因为他的善良，意外得到三百亿的遗产。
电影中有许多笑点，导演就是通过喜剧传达了金钱和人性的价值观念。在这部电影中也有许多反面教材，也就是庸俗的人，比如柳建南。王多余请他喝酒，他上一秒还是正能量，下一秒抵不过钱的诱惑自愿喝酒。酒店经理也是一样，原本以为桀骜不驯的人，后来在钱的面前变成了阿谀奉承的.“店小二”。
人心只要庸俗就会马上被钱收买，在中国古代也有一些不会被金钱收买的人，比如著名的田园诗人陶渊明，他不为五斗米折腰辞去官职，变成了人人称颂的历史典故，告诫着人们不能因为钱财而丧失自已的气节。
金钱不庸俗，庸俗的是人心。我们不能成为金钱的奴隶，也不能被金钱折服。
拒绝庸俗作文 篇18
因为受着各种古装言情剧的熏陶，十六七岁的我在情窦初开的年纪一直盼望着能有一段如愿以偿的爱情。
可生活告诉我。电视的结局永远可以有很多种，因为只要剧本改上几次就好。可是，人生却从来不会有什么如果。只有结果和后果，时光永远不可能倒流。不管你快乐也好悲伤也罢，昨天只是昨天，今天还是今天。不管你有多眷恋不舍明天依然会来。过去的只能留在过去。
初识情滋味，我总以为有爱就好。只要我足够爱，什么都不会是问题。择一城终老，是你就好。即使身边的人都在说，你不是良人，我却只是固执己见，依旧傻傻的守着自己以为正确的就好。不许别人说你半句不好，因为在我的眼里你哪里都好。但是，我却忘记了，其实并没有什么永恒的爱情。当初的美好不过是一时情迷的梦。可是梦终究会醒来的。
于是，回归现实之后我突然发现一切都只不过是我的一厢情愿。就想各种娱乐星闻中报道着各位明星大腕热恋时各种撒狗粮到婚变时的你死我活物是人非，突然发现，这世上最无情的其实是时间。不论当初爱的多么轰轰烈烈，经过时间的摧残和沉淀终究像寡淡的白开水一样回归到庸俗的生活中，当初的美好瞬间山崩地裂消磨殆尽。看着对面这个黄脸婆一样饱经风霜的女人，你开始怀疑当初的决定是否正确。看着那个历尽沧桑至今一事无成的男人，自己也开始暗骂自己瞎了眼嫁了一个这么无能的男人。
生活的庸碌无为，现实的冰冷残酷让我们渐渐的在风霜中彼此遗忘了当初浓到密不可分的情，垄断了彼此相亲的爱。最终在时光的摧残下只剩下了平庸的生活和相顾无言的.沉默。
最后，你开始在静坐中回思。你当初期盼已久以为可以得到永恒的真爱，怎么就只剩下了如今的平庸无为默默无语。原来，所谓的以为不过是当初激情澎湃时编织的梦。梦醒了，才猛然发现。其实并没有什么东西是可以永恒的，爱情更加是善变的，到头来最终还是在这庸俗平淡的生活里一点一点的消磨殆尽。
拒绝庸俗作文 篇19
一位老人实名举报某官员的违法行为，百姓拍手叫好，却遭到正在大学读书的孙子的批评：“60多岁的人了，当什么英雄，一点儿不成熟！”孙子批评爷爷，这是民主意识增强的体现，无可非议，可是青春少年，正是意气风发的年龄，竟把低俗当成成熟，不免令人忧虑。
成熟是一个见仁见智的问题，不同的人对于成熟会有不同的理解：坚定执着不随和是一种成熟，精明圆滑能混事也是一种成熟。孙子批评爷爷不成熟，无非是因为爷爷不顾个人得失，勇于为民请命。在孙子眼里，勇于拍案而起，仗义执言，这是幼稚的；事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这才是成熟。
陶行知说过：“国家是大家的。爱国是每个人的本分。”国是最大的家，家是最小的国，家国一体，有国才有家。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。做人的`最大事情，就是要知道怎么样爱国。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。这是因为有这样一批用于承受重负的人撑起中华民族的脊梁，古老中国才历经千年沧桑而不倒。
可是，我们这一代人，普遍不敢唱英雄的歌，这倒并不是怕有自欺欺人的指责，而是因为我们心底没有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬。不能说我们没有志趣，我们的志趣是考试的分述，我们的志趣是名牌大学，我们的志趣是未来有个好饭碗，好家庭。“学得好不如嫁得好”“宁愿坐在宝马车里苦，不愿坐在自行车上笑”，这些经典的话语正是我们这一代人普遍的心态。
最近网上疯传一位女记者的演讲，这位20多年前毕业于北大的女记者应邀回到母校，她动情地对学弟学妹说：“那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时候的我们流行书生论证，今天的你们要面对诫勉谈话；那时候的我们熟悉的热词是民主、自由、今天的你们记住的是拼爹、躲猫猫、打酱油。”这些大学生信仰缺失，他们不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨，前景令人担忧。
这是对当代大学生的批评，其实又是对当代青年的批评。理想缺失，志趣低俗，这是一种时代病。一个民族，年青一代以低俗为志，以平庸为趣，这个民族是难以自强的。
拒绝庸俗作文 篇20
贝多芬，一位世界著名的音乐家，他一生写出了大量的世界名曲，但很不幸的是他在26岁失去了听力，但他并没有因此放弃自己的音乐梦想，他继续了他的音乐生涯……这样一个极具传奇和影响力的世界名人身上当然会有许许多多的事是令世人津津乐道的.，这次，我就来说说他与歌德之间发生一件事。19世纪初，贝多芬已是欧洲极富声誉的音乐家，歌德设法要认识贝多芬，一八一二年，终于他们在波西米亚的浴场特普利相遇，结果却不很投机。
贝多芬过于自我和过于暴烈的性格，不能和歌德的比较温润的性格融合，而不免于伤害他。一次，他向友人说起他与歌德一同散步时发生的一件事，当时他这位骄傲的共和党人，把魏玛大公的枢密参赞教训了一顿，这使歌德永远不能原谅。那时，贝多芬与歌德在散步的归路上遇见了皇族，歌德跑去，大概是想去对皇族表示尊敬。然而贝多芬穿过了人海，表现出一种对皇族毫不尊敬的意思，他按了按帽子，扣上外衣的扣子，背着手走了过去。但没想到的是皇族的一位走了上来先脱了帽子向他敬礼，接着皇后再与他打招呼。
我认为贝多芬是一个性格倔强，面对强权不卑躬屈膝的人，即使面对皇权毫不退缩，这一点我很钦佩和赞叹。这件事使我联想到《西游记》中的一段故事，书中有一回写天上的神仙下来让孙悟空上天当官，但神仙下后，悟空是对他毫不客气，而且神仙也没有让孙悟空对他尊重点。等到悟空上天做了弼马翁以后后，面对官职更大的神仙也是不敬的，而且面对玉皇大帝的时候不但没有下跪，还叫他“玉帝老儿”这是何等的豪迈啊。两个人的不同表现，站在不同的立场，我们也不能评判谁的对与错。歌德是在这个国家具有很大官职的人，所以他向皇族尊敬是应该的。然而贝多芬是一位皇族的老师，虽然其没有官爵，但他是老师，学生自然要向老师敬礼。高贵还是庸俗，就在于你的选择，做人自然要具有不畏强权的勇气，也许具有温润如玉的品质，我们不能凭借主观以高贵或者庸俗来区别人与人。
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