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接受不同作文（精选23篇）
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都写过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的接受不同作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
接受不同作文 篇1
就像在大海中找不到两朵相同的浪花一样，世间不可能会有两个完全相同的人。那风景里，我纯然是一个陌客，游走在灵魂的山谷中。必然，两颗灵魂相碰撞、相互接纳，互相接纳，便可迸射出最美的火花，这便是爱。
蔺相如乃为文官，文采超群，才气不凡，且大有谋士风范，精明睿智。廉颇乃一国大将，杀敌报国，英勇无比。蔺相如屡得皇帝赞赏，廉颇心生不悦，与相如轿相遇，偏不给相如让路，还生恶言诋毁相如。相如都不予理会，人问相如为何如此忍气吞声，他只是淡淡地回答：若我与他不和，那别国不是有机可乘了吗？廉颇听后，负荆请罪，“卒相与欢，为刎颈之交”。蔺相如有如此气度，接纳廉将军的傲慢与偏见，而廉颇意识到自己的错误后，也能真诚相待，卒相共欢。所谓“爱人者，人恒爱之。”接纳不同，就是接纳别人的缺点与不足，别人感受到了你的真诚，便也会倾心回报。
“爱就是为不幸者分担不幸的痛苦。”这是薇依说过的一句话，一个以爱为恒心的法国思想家。她虽出身于一个家境不错的中产家庭，但她拒绝安逸的生活，她去工厂，去和最底层的人民接触，体验从未感受到的压迫和凌。辱。她的愿望很简单，她想让每一个工人都吃饱饭，因为她理解作为一个下层阶级的工人的痛苦和艰难。她把自己的补贴分发给穷人，拒绝几乎所有物质的东西，她爱别人胜过了爱自己。而她自己最后却因为严重的营养不良和长时间的辛劳累倒了。薇依这样一个女子，用爱践行着自己的一生，感受着最底层人民的.痛苦。接受不同，就是用爱去体验他人与自己的身份、环境，设身处地地为他人着想，不骄不作。
当灵魂与灵魂相遇、交融，会升华出一种叫做思想的东西，这种思想是不会在它所诞生的地方消失的，它以散在的形式存在于爱的世界，在适当的时候，又凝聚为声音。这是一种新的声音，也是对过去的升华。接受不同，就是领悟灵魂的交融，感受思想带来的前所未有的境界，在这个境界里充溢着爱的因子。
人生的意义不在于改变谁或是改造什么，而是在于接受他人，接受不同，这样我们的人生才会闪耀出个性的光华。接受不同，总是与爱相随。
接受不同作文 篇2
大海一望无际，波澜壮阔；山峰巍峨挺拔，崎岖险峻，大海和山峰的不同，让我们感受到了不同的雄伟带来的惊艳。大树是枝繁叶茂的，可以给鸟儿们提供安身之所，小草虽然弱小得多，但也可以有绿草如茵，让昆虫们自在嬉戏。小草与大树是不同的，但他们同样为自然做出了贡献。
人与人间的差异如同树叶一般，世上是寻找不到完全相同的两片的但每一片树叶都能光合作用，提供氧气。人也一样，即使背负着万千差异，也各有各的价值。
司马迁惨遭宫刑，但他接受了自己命运的不同，忍辱负重，写下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；史蒂芬霍金身患帕金森综合症，但他接受了自己不同的人生，孜孜不倦的钻研科学，成为了轮椅上的科学巨人。
命运对他们是不同的，但他们都认清了现实，接受了不同，顽强而倔强地把不同转化为伟大，把不同作为不断前进的动力，超越了众人，实现了自我的价值，成为人们心中的榜样。
如果说伟人的不同造就了一个又一个奇迹，那平凡人的不同呢？他们的不同促进了社会和谐美好的发展。
环卫工人在城市的角落中默默无闻地奉献着。他们早出晚归，用双手擦拭着城市干净的面容。他们与我们是不同的。他们穿着橘色马甲，我们穿着校服，他们不畏炎炎烈日，冰寒雪冻，我们坐在宽敞明亮的教室中，受不到任何风吹雨淋，接受着教育。当我们面对他们时，我们只看到了这些不同吗？我们因为这些不同而对他们充满不屑吗？不，我们应该接受他们的不同，将手中的纸团扔进路边的垃圾箱，向他们展露我们充满敬意的`微笑。他们的不同成就了城市的整洁。他们同样是社会的一员，为社会的发展不辞劳苦地工作着。
交警、医生、老师和学生都有着各自的不同，他们维持着交通秩序，承担着救死扶伤的使命，教书育人……每一种身份，每一种职业的不同都像是交响乐中的一个音符，只有有序地组合起来，才能谱出最美的乐章。正是有了不同，才有了美妙的旋律。平凡人的不同才构成了社会的温馨。
接受不同，理解每个事物的价值，让自己的人生更加充实，让社会更加和谐！
接受不同作文 篇3
“地势坤，君子厚德载物。”天底下不可能有两个完全一样的存在，也正因为有不同，我们的世界才精彩。
接受不同，是一种人生态度，是一颗包容的心。古时，刘邦广招天下贤士，最终取得胜利，一统天下；唐太宗以人为镜，对于魏征的逆耳之言敢于接纳，终留下了大唐盛世。而与此相反，曹操对部下疑心重重，导致良将大失，怎么会不败？倘使唐太宗耳中只留下了顺应之词，你们他又怎能为后人所称道？
接受不同，是一门哲学道理，是处世之道。我们永远找不到两片相同的树叶，所以，与我们不同的人很多，如果我们眼中充满“异类”，那岂不是将我们自己推入困境了吗？每个人都有自己的个性，但我们不能因此去排斥他人，其实很多时候我们在接受他人的同时也是在为我们自己开辟一条新的道路。
接受不同，首先需要以一颗善意的`心来看待不同。善意的眼睛中看到的事物是纯净的，而恶意的眼睛中则会出现污浊的景象。我们不能盲目地以外表来判定他人，要试着深入别人的内心。同时，我们还需要设身处地地为他人考虑：“如果我是他，我是否需要他人的肯定？”否则，我们就可能陷入困境，彼此互不相融。细想一下，这种情况本没有必要出现，我们只需将各自的新房打开一点，让爱彼此流通，再寒冷的坚冰也终会被融化。
我们身处这个迅速发展的时代，无可避免地会认识越来越多的人，也必然无法确定会遇上多少自己无法忍受的人和事。固守自我只会使自己与他人陷入尴尬的境地，所以，我们为何要和自己过不去呢？接纳不同，就是接纳人生不一样的美好。我坚信在这个充满多样性与复杂性的世界中，每个人与外部世界都有自己的联系，在种种联系中也必然存在着不同，而我们最需要做的就是接受这些不同，并以此发掘出种种联系的最大潜能，让自己活得融通豁达。
试着接受不同，以宽容和温暖的心来迎接不同，以厚德载物。
接受不同作文 篇4
世界上没有两片相同的叶子，没有相同的人格。我们生活在这样的世界，这个世界需要我们接受不同，和谐相爱，让世界更精彩。
相信大家都听说过短板的故事。木匠在制作木桶的时候由于材料有限，制作出了一个略有缺陷的木桶，这个木桶有长板有短板，因此人们用它提水的时候往往只能把水装到短板的高度，这样提水效率就慢了不少。于是，长板就对短板有了意见，对短板说：“都是因为你拖了我们后脚，我们不需要你，你走开。”短板也不甘示弱地说：“没有我短板，你们就是废柴。”终于，在激烈的辩争之下，短板寡不敌众，离开了。自此以后，人们再也没有用这个木桶吊水，不久，长板们就被扔到了灶膛里，但他们悔之晚矣。
是的，如果长板早点醒悟，不要因为自己的一寸之长就瞧不起短板，那他们也不会被人们抛弃了。
虽然长板和短板之间有不同，但他们是一个整体，只有他们在一起共同努力奋斗，才有可能提高效率，服务于人们。长板不能看不起短板，当然，短板自然也不能骄傲，因为他们离开了彼此都是“废柴”。
不管是在任何领域都是一样的，别人的不同就是你的缺失，而你的不同也构成了别人的缺失，我们要学会接受不同，取长补短，这样世界才会更美好。
周恩来总理在亚非国际会议上提出的“求同存异”的方针充分说明了这一问题。各个国家对世界的期望是相同的，但是处世方式却是受到习俗、条例等限制的.。所以我们要用不同的方法来适应这个大家都认可的目标，这就要求我们要接受不同。
没有黑人劳动力，经济生产无法如此迅速发展，没有白人的智慧亦是无法减轻劳动强度，所以离开了任何一个人种都是不可以的。我们以不同的肤色、不同的体格构成了这样一个和谐多彩的社会。
接受不同，这样我们才能更好地发展，接受不同，让每个人每个事物的价值都能得到充分展现，让世界和谐相爱。
接受不同作文 篇5
鲁迅的文字如青铜古器，张爱玲的文字如雕花栏杆，沈从文的文字如明月流水，川端康成的文字如青花素瓷，梭罗的文字如冰心玉壶……化用那句名言：“有多少个作家，就有多少个哈姆莱特。”
古今中外，多少个作家便有多少家格调。眼观现下，两个青年作家之文风迥然不同却经常被拿来比较——两方作家的忠实读者也因此经常攻讦另一方及他们的精神偶像。
没错，引起长久对骂战的两位青年才俊就是韩寒与郭敬明。两个人在文学领域内的影响力旗鼓相当，好几年以来，两人的.大多数读者也从未接受另一方。
网络里充斥的对骂，现实中相互的攻击，难道韩家人和郭家人就学不会接受不同，和谐相处吗？
郭敬明写作文字的特色不言而喻：“上海依旧笼罩在巨大的灰幕之下，睫毛上若有若无的沉甸感，依然存在，眨几下眼，世界又变化了千分之一。”微妙的情感起伏、些许的感伤情怀，正是这种青春里迷惘忧愁的特质让多少人折服在他笔下。而他“青春文学领军人物”称号的背后，互联网口水漫山的地方，许多人把他骂得一文不值——“用一堆装腔作势的非主流”、“伤悲春秋的郭四奶”等等五花八门的标签——都来自于一个团体，名曰“韩寒的粉丝”。
韩寒，一个许多高中生乃至成年人心中传奇的符号，高中多门科目挂红灯而后退学的学生，写出了《三重门》等厚重的文学作品，成为了一名被戴上“树人之魂”巨冠的青年作家。他的成才之路让青少年向往、成年人反思。而他的文字虽极善王朔之嬉笑怒骂，却对时敝也针针见血。可许多人讨厌他，称他为“没学历的臆想家”、“玩赛车玩成文学家的伪道士”……这其中有许多人有共同的名字——“郭敬明的粉丝”。
两位作家如此不同却因年龄相仿而被时常作为比较对象，久而久之，舆论氛围引起了双方读者的口水战。可是，敢问诸君，接受不同有这么难吗？
依本人之见，韩郭两位并不具有完整的被比较的要素。而且，喜欢一方，不代表就需对另一方进行口诛笔伐，不代表接受另一方的不同是一件多么错误、不入流的事情。退一万步而言，作为远观者的我们，并不需要成为当今社会“站队效应”中的积极分子——面对被媒体炒起来的“两家之争”，就必得选择一方以表明自己具有独立人格及选择“高尚文格”的能力吗？韩郭之间其实有大片空白的中间地带，供和我一样的人驻足。驻足于间，去冷静地接受两种不同的作家之人格与文格。
或许，从一件文坛里小孩子们的争吵可以让人真切悟到：多少事情，学着去接受不同，会创造无尽的和谐美妙。
接受不同作文 篇6
生活中无处不停做差异，小到钟表与指南针的指针工作的不同，又如人与人之间特长的不同，大到不同地区文化上的隔阂，无一不是差异的体现。而人们往往会因这些不同产生争执，甚至爆发冲突，可此时，我们应该思考，差异应当被歧视吗？没有了一些差异，世界便能更好的运转吗？我想不然。
首先，差异的存在是必然的。钟表与指南针，自诞生就是为不同的用途所设计；人与人有不同的天赋，在不同的环境下成长，自然各有千秋；而文化间的差异，更体现了文化的.多样性，地域不同，条件不同，风俗也随之变化。这些差异都是自然产生。便也不分高下了。因此。差异理应被尊重。
然而，这些差异是否有益呢？
通常来讲，不同将发挥不同的作用。时钟与指南针有着不同的工作方式。其中，时钟作为人类衡量时间的尺度，被沿用至今，而指南针为人指引方向，在众多领域发挥着作用。而他们的差异所在——指针的工作方式，却是它们得以发挥作用的根本。几百年前的英国，一群教徒被主流教派的人视作异端，不得以乘坐“五月花号”船逃至海上，来到美洲这个新大陆上居住，在此生活，便发展成最初的美国，此举使他们得以生存下来。由此可见，差异的确在发挥着不同的作用。
有时，差异甚至标志着进步。几个世纪前的欧洲宗教掌控着权利，人们坚信着君权神授。可在意大利的佛罗伦萨，一股新的潮流正在涌现：人们不再专注于神，是关注人自身的自由。这虽与当时的观念相去甚远，但他促成了文艺复兴，推动了文明发展。
历史的长河总是伴随着前进的浪花，在此之中，差异的出现也不曾落幕。我们应当正视并尊重参与，考虑他曾带来的深远影响。
接受不同作文 篇7
自汉武帝独尊儒术以来，“人和”便为中华文化之精髓。和者，团结，和睦，融洽。同时，也有和而不同。
和而不同才能够和平共处。
周恩来总理曾经在万隆会议上提出了一个举世闻名的方针——求同存异。他希望各国能够共同发展，而又互相尊重各自的差异，和而不同。每一个民族，每一个国家都有自己的特色，要使两个各具特色的整体结合成一个毫无差别的一部分是无法实现的。唯有在存在差异的时候去尊重它，而不是去抵制它，才能够和平相处。就如我国的民族政策一样，民族部分自治，保留民族特色与风俗，使得如今的中国已然腾飞。和而不同，正是这一思想理念使中国屹立不倒。互相尊重彼此的差异，和而不同，方才能使双方和平共处。
和而不同才能助力发展。
近现代，西方国家实行多党制。这一制度虽然使得西方朝野争斗不断，但是，在对外政策中，几个党派多会团结一致。在国家层次一致的“和而不同”使得国家发展迅速。和而不同，有了争论方才有完善，而后才有发展。保存差异与争执，固然会使决策效率降低，但这种差异也使决策更加周密而具实力。发展缺少不了和而不同的助力。
摒弃和而不同，追求同化必然不会有善果。
前苏联作为国际上共产党的.领头羊，虽然很大程度上帮助了其他共产国家，但是毫不尊重他国主权，想要一统共产阵营。导致其与各国之间摩擦不断，最终于1991年土崩瓦解。每个国家都有自我的特点，苏联无视各自差异的的个性行为无疑是其解体的导火索。忽视了各自差异，摒弃和而不同，又怎能够与他国和洽相处？正所谓君子和而不同，小人同而不和。
这个世界需要和平与融洽，而在实现与追求和平的同时，也要注意到和而不同的重要性。存在差异是必然的，唯有在差异之上和洽相处，而不是忽视差异，才能够达到真正的和睦。和而不同，求同存异，方能夺人和，与世处于和睦之中。
接受不同作文 篇8
若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？——题记
如果向水中加水，又有谁能食呢？如果只有一种音调，又有谁能听呢？晏子这个浅显的比喻，却道出了一个深奥的道理。用孔子的话来说，就是“君子和而不同，小人同而不和。”诚然君子之间就像是阴阳八卦图中的黑白两鱼，两鱼有着看似截然不同的特征，但他们游动的身体却组成了世间最完美的图形——圆。
历史上大凡有所作为的人，都是熟谙这个道理的。王安石与司马光同怀着“报国济世”的梦想，在面对那个风雨飘摇的`宋朝，却提出了截然不同的见解。王安石认为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰败，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费；自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。”而司马光却认为“祖宗之法有何谬误，只是现在实施地太失败了，只要励精图治，就能让大宋保持千秋万代，为何一定要变祖宗之法。于是两人成了政见上的死敌，王安石变法，司马光就极力反对，甚至不理政治，闭门写《资治通鉴》。而私底下两人却是好友，都是对对方有着足够的敬佩。当王安石临死前，就告诫叶涛（王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重），“若学诗，当师苏子瞻，一点浩然气，干里快哉风。若为政，当师司马光，葵花向日倾，清廉两袖风……”可惜叶涛最终却没有放过司马光，追贬以死的司马光的官职，不提也罢。
古人坚守和而不同的原则，在我们新中国也不乏遵循这一原则的典范。1955年，周总理在万隆会议上，面对着不同国家间的不同利益，就提出了“求同存异“的立场，使得大会开得异常顺利，一致通过了包括经济合作、文化合作、人权和自决、附属地人民问题、促进世界和平和合作的宣言等项内容的《亚非会议最后公报》。
而今面临着越来越复杂的国际环境，和而不同的原则就越来越显得重要了。这一准则，会在历史长河的冲刷中，越磨越亮。
接受不同作文 篇9
调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的'心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐`败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。
和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。
接受不同作文 篇10
我们的世界并不是单调乏味的，而是多姿多彩的；我们的思想并不是统一简单的，而是多样灵活的。世界因为和平而宁静，因为有不同的思想才擦出耀眼的火花。
世界因和而贵。调和好人与人之间的矛盾冲突是重要的，因为只有充分调节好各部分的关系，才能使整体的力量加大。先看战国时期，楚国之所以被强秦所灭，是因为楚王听信谗言，轻易地打破与齐国的联合，才使秦国有虚可乘。可见，和睦共处的作用之大。再看以色列与巴基斯坦，因为种族和地界的矛盾，导致双方冲突不断，生灵涂炭。因为不和而导致惨剧的例子举不胜举。再一次证明和谐相处的'重要性。全球经济一体化的产生，令世界经济处于和谐的局面，多方经济唇齿相依，使得经济和谐发展。所以，和平是重要的，是立身之本，立国之本。
世界因不同而精彩。世界因为存在着思想的碰撞，而萌发许多新思想，发掘更多真理。诸如我国古代的诸子百家思想，孔子的与民同乐，庄子的自在消遥，令中国的文化发展炫丽多彩。还有牛顿和惠灵顿关于光的波动性与粒子性的冲撞讨论，让后世的科学家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的运用踏上一个新台阶，为人类创造不少新发明。达尔文因为破除传统制画壁画的限制，研制出新的画法，才令惊世杰作《最后的晚餐》如此精细细腻。如果摒弃掉不同，会带来恶果。像邯郸学步的人，最终忘记了自己走路的方法。所以，世界因为存在不同而精彩，没有了不同的世界，并不耀眼。
要和而不同，就要坚持自己的意见，虚心接纳别人的意见。坚持己见的人，有如屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他能做到不同流合污，最后得到后世的认同，名留千古。要虚心接纳他人不同与己的意见，正如魏征进谏唐世宗的“谦冲而自牧”、“思江海下百川”。别人的意见是宝贵的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能开阔自己的眼界。可见，要达到和而不同的境界，必须要有坚持自己意见的勇气，虚心向别人求学的宽容。
世界因和平而可爱，因“不同”的存在而精彩。
接受不同作文 篇11
坂口安吾在《堕落论》中提出：希望美好的事物能够以美好的方式终结，是一种卑微的人之常情。
我们常常将对人类的所有美好幻想加诸于某一个人的身上。就像我们希望李白可以纵情诗酒，又能驰骋官场；我们希望李煜胸怀治国韬略，同时宋词无能出其右；我们希望纳兰赌书消得泼茶香，一生只如初见……然而十全十美只是妄想：李白长叹“举杯邀明月”，知音甚少，无人可解语；李煜沦为亡国君，阶下囚，只恨“一江春水向东流”；家家争唱饮水词，纳兰心事无人知，终是人间惆怅客……
所谓大同，就好比用扑蝴蝶的网套兜风，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“个个全才”，最终难免成了“求全之毁”。
生活的百般滋味是一种救赎，也是一种犒赏，诸味调和，才使生命的边界得以丰富和扩张。在无数时光片段里，我们寻觅某个让生活变得充实丰富的片刻，留下属于自己努力的痕迹，让那些乏善可陈的时刻也变得独一无二。这样的时刻也许只有一点点，但也弥足珍贵。
日本僧人吉田兼好认为，事事能干却不解风情的人，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。又说，如果谈话的对象意见与自己的一味相同，则与独坐并无差异。生活的乐趣在于不同，不是一言堂，而是各执所长。
我们的周围生活着形形色色的'人，有很多可爱的人，也有可爱又可恨的人。有人会觉得他们是小的，就有人愿意把他们看大了；有人认为他们是平凡的，也有人愿意叫他们英雄。活成一个真实的自我，即使是走到穷途末路的人，也有人愿意去相信他们的生龙活虎。
现代人常调侃，生活就像一条牛仔裤，烂了就当破洞裤穿。接受自己的不同，接受别人的差异，用短暂的生命去创造属于自己的一切，就不必在社会中举步维艰。
给日复一日的黑咖啡多加半包糖，为万年不变的陈俗增添一些新鲜感，在安稳乏味的生活中始终怀抱生机、热情、好奇心，在调和与共存中享受这“和而不同”之美。
万物相生，物如此，事犹是，人亦然。
接受不同作文 篇12
自古以来，阴阳相对，冷热交替，世间万物都有其对立的一方。我们都是独特的个体，都有自己的思维与看法，因而就产生了不同和差异，这些不同与差异构成了万紫千红的世界。对于这些不同与差异，我们的态度应当是包容与尊重。
汉武帝的罢黜百家独尊儒术，也只是控制了一时的思想文化教育，无法长久地实行下去。因为他们只推崇儒家的经典思想，无法接受从中产生的差异。殊不知，正是这些不简单的差异，才使这个世界充满生命力，才能使文化在差异的碰撞下蓬勃发展，让我们的生活空间展现出勃勃的生机。可他们没有接受这种不同，于是，结果就不用多说了。
同一道题不同的人来解答，其方式方法一定会有许多，他们也许与标准答案并不相同，但也绝不能否认他们是错误的。因为看问题的角度不同，其答案就会有差异。而我们即便是不能接受他们，但也一定要学会尊重这些不同和差异。
你也许会对与自己意见相同的人产生志同道合、相见恨晚的感觉，也许会对与自己不同的人心生疑惑，那也一定不要质疑他们。无法从客观上统一，那么就从自身内部上尊重并接受这种美妙的差异，从中你会领略到世间的有趣与变幻。
同一朵将要枯死的小花，有的`人看到它也许会心痛惋惜，认为这种弱不禁风的小花无法经受住风吹雨打与时间的磨练，是一个将要消逝的生命。但有的人从中看到的是它落下后，仍然为这片土地给予养料，等到明年，仍然可以展现新的辉煌。
差异构成美丽，不同营造五彩的世界，人们应尊重，包容这些，才会使我们的世界变得更加绚丽多彩！
接受不同作文 篇13
如若与人和谐相处是一片大海，那么你自己的独特之处将是海塔上的那颗明珠；如若与人和谐相处是湛蓝明媚的天空，那么你自己的独特之处将是那搏击长空的雄鹰……
君子，与人和谐相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花！
绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的'树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。
物亦如此，人更是如此。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。
古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。
当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界和谐发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。03年的sars病毒威胁着每个中国人民的生命，然而最终我们战胜了死亡，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的和谐发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。
君子和而不同是我们共同明智的人生准则。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空！
接受不同作文 篇14
和谐，这个词既是那么简单，又是那么难，简单的是它就代表着平安无事，这只是它最肤浅的诠释，难的是它是在人们独立思考、提出问题时，能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态——即和而不同。
春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与“平安无事”无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代，原因何在？究其根本，是因为这是一个在思想领域“和而不同”的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的和谐，中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的`景仰。反观其后的“大一统”时代，统治者在实现政治一元化的同时，在文化领域也追求“一体化”，先有秦始皇独尊法家焚书坑儒，后有汉武帝独尊儒术罢黜百家，于是古代中国的文化界就此“稳定”，但也日益失去生机。取得统治地位的学派成为了统治者粉饰太平的工具，日益僵化腐朽，而非统治思想则被视为“妖言惑众”遭到打击摧残，到了明清，中国古典思想终于彻底走进死胡同，知道烽火惊醒华夏，中华文化才迎来新生。
中国古代的文化的兴衰，犹如我们耳边的警钟，时刻警示我们：和而不同方为真正和谐，追求表面太平只会招致灾难和耻辱。
与摧残思想的古代反动统治者不同，新中国建国伊始便提出了“百花齐放，百家争鸣”的文化政策。改革开放之后更是大力支持文化事业的发展。因此当今中国的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面，一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中，中国一步步走向和谐，走向进步。
和而不同方能造就和谐，在我们投入绚丽的现代生活中，让我们保持这和谐的文化底蕴，在和谐中成长！
接受不同作文 篇15
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这是中华文化特有的智慧：共生共存，和而不同。
两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明也随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也早已化作被风扬起的尘埃，消散了踪迹。唯有华夏文明，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂光辉。
北魏有孝文帝改革，鲜卑族在华夏文明前选择了融合；英姿飒爽的蒙古人当权，却选择了沿袭汉人制度；豪情万丈要踏破关门的满人，在踏入中原前就沉醉于汉文化；即便是半封建半殖民时期，中华文化也以顽强的生命力走了过来。
为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它，反倒为它的辉煌添砖加瓦？
中华文化之所以源远流长，博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性：继承传统推陈出新，面向世界博采众长，在求同存异兼收并蓄中不断发展壮大。
中外文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求，这种交流从古至今都存在着。鉴真东渡，马可波罗来华，玄奘取经，郑和下西洋……所以，将各民族文化对立起来是极其错误的。
佛教起源于古印度，西汉末年开始传入中国。那时的`神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此被排挤出去，而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始，佛教被中国的义理加以创造，从而使佛教中国化，颇有青出于蓝而胜于蓝之势。再后来，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。
丝绸之路，是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了这两种文明的相互渗透。如今，重启丝绸之路为东西方文化的交流搭建了一个巨大的平台，既有利于各国的经济发展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壮大。
纵观当今时代，多极化趋势日益深化，单一的文化无法满足人们日益增长的需求，无法匹配精彩纷呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化类型应作为平等的对话伙伴相互尊重，并在一种友好氛围中消除误解摒弃成见。“韩流”也好，“日流”也罢，“西流”亦可，如果我们运用得当，懂得吸收适应社会主义实践的优秀部分，并不断提高自身的文化创新能力，这就这一个把中华文化的影响力不断加深的机会。
文化共存是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
共生共存，和而不同，这是中华文化的智慧！
接受不同作文 篇16
谁都不曾知道人生有多长，未来有多远，活在当下，享受自己所喜欢的方式，选择自己想走的路，这何尝不是一种美好。但是在这隐隐不明的人生中，总有些被动迫使你归为相同。在平凡的人群中，丝毫凸显不了你独特的存在。你可能曾有过不同，但在生活的“胁迫”下，你的不同会被相同取代吗？
如果在一个教室里，其它人都穿着红色衣服，而你却在外面加了一件蓝色的外套，尽管你很冷，不想脱去，但你渐渐还是会受到教室里其它人的影响，或是指责，或是劝说……最后，你脱去了那件显眼又不显眼的淡蓝色外套，变得和他们一样，变成红色，变成了相同。
梦想又何尝不是这样。我们在努力奔向不同的未来，但却不知道该如何前往。大家都认为“相同”是妥妥的，稳稳的，即使错了，也是一起错，那便是对的。然而，也有人最终选择了“不同”的方式。虽然“不同”需要承担许多重大的风险，有可能输得彻底，但也会赢得更赞。
闲暇时，大家总是对标准答案侃侃而谈。最后或许是争辩无效，被迫工整地抄上那所谓的“正确答案”，在那背后，是被撇下了的自己的思考和被丢弃了的创新的想法。不同的作业本上却有着相同的满满的红勾，却只是照搬课本；而那些独特的答案却被无情的叉叉所覆盖。也许，这样的回答在某些人眼里，实在是离经叛道。但是这却是最真实的不同。可是，为了分数，为了成绩，我们不得不舍弃不同，但我们是否可以在大大的相同中让自己变为不同？
或许我们本来就不一样，有着不一样的背景，不一样的经历，不一样的`想法。可是我们在很多的时候，只能迫不得已地“相同”。可能那种“相同”会让你忘了你的原则，你的个性，你的追求。你不一定能够适应它，不一定喜欢它。但你可以在不适应中慢慢适应，不喜欢中寻找喜欢，走着走着就能走向光明。这种光明不一定是标新立异的成功，起码也是带有经验的，稳妥的道路，可以在有经验的基础上，再次追求不同，那么这时还会有人来阻拦吗？就算你成功不了，也没有关系，你可以感谢那些不成功，那些挫折。因为那些东西让你变得淡定，从容，让你懂得了“相同”与“不同”。这何尝不是一种人生经验呢？
生命，本是如此。在大大的“相同”中寻找小小的“不同”。“相同”是稳中求进，“不同”是点睛之笔。调整好你所驶小船的方向，也可以在闪闪发光中起航……
接受不同作文 篇17
当我们仰望被漫天明星点缀的夜空时，是否会忽略一时被乌云遮住的皓月？是否会怀疑皓月的存在增添明亮？
听闻某动物园的养猴人每天都会在同样的地方放一串鲜美的香蕉，但每当有禁不住美味诱惑的猴子去抢香蕉时，总会遭到养猴人的毒打，久而久之，众猴不再有吃那串香蕉的想法了。一日，有一只不知内情的新猴子来了，他看到香蕉的时候就扑了上去，可是它遭到了猴群的围攻，而在那时，养猴人却没有看守着香蕉。
因为思维被僵化的模式禁锢，面对鲜美的香蕉也只能垂涎三尺。如果没有突破禁锢的特别，生活就只不过是在生存，并平庸下去。
在我们感叹世风日下后，和众路人一般戴上了冷漠的面具，融化成普通的一滴。可是，总要有人站起来呼唤世人的善良！特蕾莎修女用一生的时间诠释了善良与大爱的本义。她不屑与世人一样披上伪善的假面具，她敢于用最真的自己去奉献所有，做那个与别人不同的自己。
被称为天使的特蕾莎修女用自己与众不同的爱去呵护在饥饿与死亡中挣扎的穷人！在车水马龙中，她会跪在人流中为素不相识的死去的穷人虔诚祈祷。在讥笑和白眼中，她依旧为那些围攻她的穷人谋求生存与幸福。如果所有人都制止她，在这世界上就少了一位伟大的'天使去守护穷人。
因为有人支持，特蕾莎修女才能在众人的不解中淡然处之。因为有理解，她才能勇敢的继续她爱的事业。因为有允许特别的人，她的光芒才会如此温暖。与众不同的她让这世界少了冷漠，多了亲近。
在那时，进化论还隐匿在神学的光芒下，日心说还没有取代地心说，无知又愚蠢的神学者想用火毁灭这违反自身利益的理论，但历史的车轮终于碾碎了错误的理论，让真理在阳光下盛开。时光流逝，会让沧海变桑田，但也让真理更加璀璨。
不要制止去拿香蕉的猴子，不争取不突破又怎么能获得美味？不要谴责为爱在冷漠中匍匐前行的特蕾莎修女，因为是你无法理解她的伟大。不要妄想用烈火泯灭新理论，时间会证明谁是谁非。
允许不同会让生活多一份美好，允许特别会让心灵的沙漠多一片绿洲，允许与众不同会使人类的认识更加先进。发展总是新事物的产生与旧事物的灭亡，这是社会与人生的趋势，开怀拥抱与众不同，让生活焕然一新！
接受不同作文 篇18
或许你已习惯这样的场景：在遇到某个问题或看到某条新闻时，你大声发表自己的见解，却引来一片反对之声。虽然不是第一次，可你却仍然不知道究竟该如何应对。其实，比起一场面红耳赤却毫无结果的争吵，你更应当从容大度地坐下，哪怕是在心里对人们说：
“你可以与我不同。”
你可以与我不同，因为你不可能与我完全相同。每个人有每个人不同的个性，不同的人又造就了不同的文化、不同的习俗与信仰。也正是这些不同，构成了人文世界的美丽风光，赤橙黄绿青蓝紫、甲乙丙、ABC……这些差异不必要统一，也不能被统一。另一方面来说，金无赤足，人无完人，每个人都需要不同意见的'修正，集众人之长以发展自己，人是如此，一党一国更是如此。“你可以与我不同”是各人修养的反映，也是一个民族、一个国家雍容大度的体现。
你可以与我不同，因此我们的生活多了一些自由，少了一些压抑。对异己者的宽容与尊重，更让我们心平气和，轻松愉快。更重要的是，这也是民主在人们生活中的具体体现。胡适先生曾在文章中写道：“无容忍则无自由。”“国民无道德则国家无道德，国民不自由则国家不自由”。可见宽容异己不仅是个人的美德，也是社会文明的体现，因为民主正是意见不相同的人平等地分享同样的权力，而这样的分享是建立在每个人都牢记“你可以与我不同”的基础上的。每个人都拥有这样的态度，是自由的前提，是社会的进步。
你可以与我不同，不是一句空话，而应该落实在行动中。年轻气盛的青年，往往应学会容许他人的反驳，不应拍桌子怒骂，更不应该动拳脚，而可将伏尔泰的名言写在案头做座右铭：“我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”将来为人父母，也不必一定要将孩子塑造成同自己完全相同的人，教他四书五经礼义廉耻，却不必教他和自己一样的行为方式，他如是一个单纯的孩子，就教他单纯一辈子。如此看来，做到这一点绝不是一件简单的事情，强烈的道德使命感往往比宣传说教更能督促我们。
“你可以与我不同”，一句简单的话，在生活中是与人相处的艺术，在社会中却意味着民主自由的氛围。它朴实易懂，却未尝不能作为性格培养的目标，为人处事的方针。了解它的含义，学习它传达的态度，人民将更自由，祖国将更和谐，世界将更多彩。
接受不同作文 篇19
“和而不同”是中华文化的大智慧，也是传统文化对于君子之道的诠释。它教导我们一方面要与他人和谐共处，另一方面，又需要保持自己的独特。在文化问题上不也是如此吗？四川大学生发起“拒绝圣诞节”活动，这种粗暴的盲目排外的做法，不仅不是在弘扬传统文化，反而是违背了传统文化中“和”的理念与精神。
必须承认的是，中国传统文化的继承确实出现了问题，端午，重阳越来越无人问津，圣诞节，情人节却越来越热火朝天。这绝不是在危言耸听，而是真切的现状。所以许多人要求禁止“洋节”看起来似乎并非没有道理。
但仔细推敲便发现，这种要求实际上是出于一种“非此即彼”的粗暴逻辑。难道中国人不过圣诞节了，传统节日就会重受青睐吗？这种逻辑显然是不能成立的。我们传统文化继承发展中出现的问题，更多还是在我们自己身上。
节日的背后有着深厚的文化底蕴，如果没有对其内涵的了解，对节日自然会莫名奇妙乃至生发淡漠。也许每个中国人都知道屈原自沉汨罗江的爱国壮举，但又有多少人能领会他当时的泪水与绝望，以及对国家和人民的`热爱？也许我们的蒙学读本会告诉我们，屈原是一位伟大的爱国主义诗人。但这远远不够，如果我们不了解他的精神，自然也会对他缺乏足够的敬意，自然就会对端午节缺乏足够的兴趣。
从这个意义上说，“洋节”更缺少在中国生长的土壤。许多人热衷于过圣诞节，但真正让他说说节日的内涵，恐怕是“一问三不知”。中国的圣诞节，感恩节，是生长在市场炒作的土壤上的，换句话说，中国人过的并不是圣诞，而是一次又一次的“购物节”。单凭市场炒作而红火的节日，早已失去了节日其本身的意义。
所以，我们应该感到庆幸，庆幸我们的传统节日还没有给急功近利的市场环境玷污，仍是一份文化的净土。我们还可以在春节守岁，在元宵吃汤圆，在端午赛龙舟，在重阳遍插茱萸，在中秋共赏月圆，而不是和圣诞节一样，去商场购物。到这一步，不能保持自身的独特性，才真正是传统文化的悲哀，是中华民族的悲哀。
因为我们有深厚的文化独立的传统，所以我们并无需畏惧“洋节”的入侵。我们也并没有必要去禁止文明的交流。这种闭关自守做法，本身就是缺乏民族自信力的体现。既然我们足够优秀，又何必担心被同化？弘扬传统文化，途径不是靠排挤外来文化，而是培厚社会文化土层，让传统文化成为每一个中国人的自觉追求，才不惧外来文化。拒绝“洋节”，只是“治标不治本”，并不能真正唤起人们对传统文化的重视与关注。
在如今一个文化多元的时代，文化交流无处不在，无时不在。我们不能也不可能去逆潮流而行，我们只能弘扬我们的传统文化，并吸收外来文化中合理的精神，与其和谐共处，这应当是我们对“和而不同”传统智慧的继承与践行。
接受不同作文 篇20
当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！
漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。
再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。
日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的'玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。
再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。
君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？
善哉，君子和而不同！
接受不同作文 篇21
在现代社会中，“和”是社会生活中的“和睦”、“和气”，是国家层面的“和谐”、“和平”，也是人与自然众生共处的一种状态，“和”似乎成了追求的主旋律。
《说文解字》中如是解释“和”：“龢，调也。啝，相应也”，造字的初衷是“以声音相应，协调地跟唱或伴奏”，继而引申出“和谐”之意。由此可见，“和”的本意并不是一味应和。正如《论语》中有言“君子和而不同，小人同而不和”——“和”不是隐藏人的缺失而展现出的“一团和气”；也不是消磨掉个体的独特性，将其肢解装进社会的框架；更不是群体因为心存恐惧或毫无主见而选择圆滑附和，造成千人一面的假象。相较一潭死水的庸君盛世，百家争鸣的战国才是更加和谐的社会生态，个体的差异带来国家的生机和繁荣。
当人们在既定框架中推崇“和”时，也就从另一方面否定了“不和”的价值。在固有观念中，“不和”代表着极端、灾难和恐惧，然而，有时的“不和”即是挣脱时代和社会枷锁的开创者。当主张改革者逆先王之道，反时代之潮流，提出变法而引发巨大争议时，正是这样的“不和”，推动了人类文明历史的进步；当人们为了伸张自己的正当权力而抗争，不甘屈服于强权或惯例而因此产生冲突时，正是这样的“不和”让权利有了生命的根基；当个人以科学和艺术的'正途去冒犯强势群体、挑战权威时，正是这样的“不和”让发展在逆境中求生。被批判和被攻击也许是这些“不和”最初难以杜绝的宿命，但它们在血雨腥风中重生。
由此可见，“和”与“不和”不是两个既定的概念，更不能简单地分为非黑即白的两个对立面，没有了二元对立的格局和随之而来的戾气，没有了阻断理性思考的高墙，那么就会形成“不同未必不和，和中自有不同”的社会。
真正的“和”是与自我和解，人要想走远就要学会卸下包袱，在超越自我、挑战未来的过程中，我们要学会悦纳不那么完美的自己，正如尼采所言“克制是苦事，不和解的人睡不好”；真正的“和”是社会形态的不同，美人之美，共存相生，互学互鉴，个体的差异性才能使社会多姿多彩；真正的“和”是世界的融合多元，百里不同风，千里不同俗，只有承认世界的多样性，才能拥抱世界的和谐统一。
不同未必不和，和中自有不同。
接受不同作文 篇22
中国的古人爱“和”，从《国语·郑国》的“和实生物，同则不继”到孔子的“君子和而不同”，乃至无数的字画诗词，总有一个“和”字。
史伯把“和”上升到了一种理论高度，成了世界运转中的规律之一，体现在每一件事物的背后。
物有“和”，万物并行而不悖。即使物各有性，也总是同处一个空间之中，共存共生是谓和。而不同性质的物的组合碰撞，总能产生绚烂多姿的结果，化学世界中的种种物质和物质的转变正说明了这一点。
事有“和”，纷繁错落归于和。当初，四大文明古国在彼此封闭的世界中演化，有先有后的文明进程，在两次工业革命之后达到顶峰，极端的不平衡引发两次世界大战；而现在，整体的和平取代了战争，要发展取代了掠夺，不和只有毁灭，要生存就必须有“和”。
人有“和”，从“和”的土壤中才能长出秩序的.果。中国创始的外交原则——和平共处五项原则，得到各国的赞扬，以此行事，方能停止无意义的争论，从混乱中找到秩序，促进共同发展和人类命运共同体的建立。周总理曾在万隆会议上提出“求同存异”的方针，这就是一个达到“和”的办法：将人们的关注点集中到相同的地方，保留各自的不同之处，从而促进了整体的发展进步。
无论是物、事还是人，其“和”都是建立在不同的基础上的。秦始皇渴望大一统，统一度量衡的行为大大有利，但焚书坑儒的罪行难以抹去；更不必说明清的八股文，禁锢的不仅是人们的头脑，还有民族的生存与发展。这就是“同”的害处之一吧，“同”的行为违反了这个充满矛盾的世界的规律。一时的“同”，固然给人整齐划一、威力巨大的感觉，但后患无穷，最终只能使人自食恶果。在一些开放的年代，“不同”催生了纷繁美丽的花朵：百家争鸣、大唐盛世、双百方针……“不同”促进了进步，矛盾才是事物发展的动力。
“和”即对立面的统一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家罗素这样道出了生活的本质：“须知参差多态乃是幸福本源。”参差多态的人生，参差多态的世界，这些不都是“和而不同”的智慧吗？
接受不同作文 篇23
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——题记
“和而不同”是中华文化所特有的智慧。就像梅有梅的高洁，兰有兰的幽香，竹有竹的坚韧，菊有菊的傲然。万物在世界上共生共荣恰是和而不同，美美与共的生动体现。
回望中华五千年历史，“和而不同”的思想在每一个时代。先秦时期的百家争鸣，各个学派即使对于当时的社会走向各执己见，争论不休，使却又互相取长补短，极大地丰富了中华文化。佛教传入中国，却并没有与传统文化产生激烈的冲突，而是经过不断的发展与融合形成了懦、道、佛三家互补共存，和而不同的局面，这也是中国传统文化能够丰富多彩的体现之处。
再回首近代，一个个热血青年，一位位仁人志士为国家寻找富强的道路。梁启超，康有为、谭嗣同的“戊戌变法”。陈独秀、李大钊、胡适之的“新文化运动”都是在一次次探求中国的出路，蔡元培先生以“思想自由，兼容并包”作为自己的办学理念，使得北大成为新文化运动的阵地，各个学派互相争论却又互相包容，处处体现着和而不同的思想。从而使得北大在当时为中国未来的发展、传播马克思主义起到巨大的作用。
现代以来，“和而不同”的思想更是在新中国的各个方面体现。在外交上，“求同存异”的方针促使万隆会议的'成功召开;和平共处五项原则更是为中国的外交铺平了光明的前路。在文艺工作上，“双百方针”所体现的包容和谐更是促进了文学、艺术在新中国的大地上如雨后春笋一般蓬勃发展，正是因为文化中“和而不同”的特殊气质与对自己道路的坚持。中国在国际社会上的威望才得以生动体现。
正如黄炎培曾说过：“取象于钱，外圆内方。”做人，就是要在对待他人包容的同时，坚持自己内心坚守的准则，正如孔夫子所言：“君子和而不同。”不论是在生活中，还是在国与国的交往中，和而不同的思想值得所有人坚持和学习让我们摒弃雾和博弈的狭隘与偏见，用容纳、包容的眼光看待一切，让世界的花园里开满各种各样绚丽的花朵，让人类感受和而不同的美好。
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