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宁鸣而死不默而生作文
在学习、工作或生活中,大家都写过作文吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗?下面是小编收集整理的宁鸣而死不默而生作文,希望对大家有所帮助。
宁鸣而死不默而生作文 篇1
胡适先生有言:宁鸣而死,不默而生。人之一生,须臾之间,而唯有勇敢地去抒发思想追求理想,敢于展现真正的自我,方能不枉此生。
苏格拉底曾说,世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。切格瓦纳,一个被称为红色罗宾汉的游击革命家,一个被誉为共产主义堂吉诃德的理想主义者,便是这么一个为理想宁鸣而死的人。在那个理想和激情被炮火轰炸得消失殆尽的年代,切格瓦纳为心中的信念在异国他乡进行革命。也许,他最后被残忍地枪毙,或许,他是一个失败者,但他那执着追逐理想的样子让更多的人记住了他,敬佩他。作为20世纪最伟大的两位理想主义者,他和甘地,都完美地践行了自己的理念,并为之死。“我是个梦想家,我向往无拘无束的生活”,他做到了,在他眼中,理想就如同那救命的药方,值得自己用生命去追求。
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”谭嗣同铿锵一语道出了他那为理想宁为玉碎不为瓦全的执着信念。身处刑场,淡定从容,坚守变法,正气凛然。就如同千百年前的嵇康以一曲广陵散震惊世人一般,他以一首绝命词点醒了世人,在暗无边际的年代投下了点点日光。仰笑苍天,凛然刑场,他留下的不仅是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气,更是那为心中的执念宁鸣而死,不默而生的坚韧性格。
古有屈原宁鸣而死,愤投汨罗江只为表达自己的爱国抱负,苏格拉底宁鸣而死,点醒众人只为表达内心的信仰追求;今有布鲁诺宁鸣而死,不惜四海逃亡只为坚守对科学的信念,金圣叹宁鸣而死,身赴刑场只为不负心中追求……宁鸣而死,不默而生,这不是鲁莽不知变通,这更是对理想的追求,对人生的不负。
钱钟书要我们狂,梁启超愿我们潜龙腾跃鳞爪飞扬,乳虎啸谷百兽惧晃,鹰隼试翼风尘吸张,奇花初胎矞矞皇皇。作为青少年的我们,在这个内心想法往往被舆论言刊覆盖的时代,我们要勇于坚守内心的理想,敢于为理想奋斗,方能不枉此生!
我不愿做那偏安一隅的.小草,我要做那暴风雨中的海燕,做不改颜色的孤星,为了心中的执念,宁鸣而死,不默而生!
本文体现了作者清晰的思路和缜密的思辨。“宁鸣而死,不默而生”這样的句子闪烁着智慧和灵气,也使文章显得厚重。切格瓦纳、谭嗣同等一连串的事例凸现了文章处理例子的能力。
宁鸣而死不默而生作文 篇2
攻书学剑五十年,几番溅血三军前。万安有幸留忠骨,大写忧乐天地间。
曾有人在祭范园时,赋了这样一首诗。不难看出,那传遍天下的两句格言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的分量,于人于世永不失那一份赤诚、一胸操守。居安思危,苦已为人,范公跨越了千年风尘的人格准则,至今仍在历史的`长河中熠熠生辉。
相传范仲淹在写《岳阳楼记》时,是凭画挥就,天马行空,但也有记载说道,他在年轻时,曾游历岳阳一带。依存于记忆中的那方天地,不知在何时漫上他的脑海,涌出他的笔尖,洞庭一湖,岳阳一楼;朝辉夕霞,云雾缭绕;远衔青山,青山若画屏;近吞长江,长江似白练。万千气象,变换更迭。由事起景,由景引论。若无此文,又如何能有历代众贤所不及的范仲淹。
汴京城中,仁宗得闻此语,不禁赞颂慨叹,范希文啊,天下众仕人官吏皆能如此,何愁天下不安,何患大宋不兴!
但即使如此受皇帝青睐,范仲淹的命运仍波折不断。1046年写就《岳阳楼记》,1051年调任青州,夏暑寒冬,使得这位饱经沧桑的老人经受病痛折磨,1052年调任颍州,于途中病逝,范公将他的人生、他的沉浮,和着他心中那坚定的信念,造就北宋风雨飘摇中那刺穿阴云的万丈金光。
范仲淹,字希文,仁宗亲赐谥号文正,亲书墓志“褒贤之碑”。其人内刚外和,性至孝亲,为政忠厚,敢于直谏。他是一个趋近于完美的标榜,无论品行,无论风骨,无论气节,无论功绩,无论文采,几乎都是庄严伟岸的象征。
宋人诗云:“甘清汲取无穷已,好似希文昔日心”。冯玉祥曾题诗:“兵甲富胸中,纵教他虏骑横飞,也怕那范小老子”。相传范公在世时,曾有“三光”的故事脍炙人口,一是力谏太后放权,严阻百官敬寿,被贬至河中。临行友人赠“范君此行,极为光耀”;二是禁废郭后,聚集皇宫,手执铜环,叩击宫门,山呼海啸,力图出谏,被迫离京。送行饮酒,有人说:“范君此行,愈觉光耀”;三是皇帝无子,谏早立太子,令皇上羞愧,被贬饶州,友人王质曰:“范君此行,愈觉光耀”。
范公在饶州,曾有诗友劝诫道:“你的上谏被人当作是乌鸦叫,希望你从此拴紧口舌!”不料,他回了一篇《灵乌赋》,上书:“宁鸣而死,不默而生!”
这,便是范仲淹。
横渠先生曾言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”诚哉斯言,于今日的人们来说,未尝不再受用。何以言君子?当立自强之身,守广博之襟怀。哪怕天地间俱是呼啸狂风,哪怕山河表里俱寂,也未曾在穷困潦倒时,停止以自身为熔炉的历炼,而是在天下人在坐,诸君俱笑讽时,襟怀磊落,照得天际好清明!
宁鸣而死不默而生作文 篇3
蝉的幼虫可在土中蛰伏多年,羽化成蝉后却只有一个夏天的生命。短暂的夏日里,蝉生怕辜负了自己的真心,不曾停下高昂的鸣叫。纵使有“无人信高洁,谁为表予心”的无奈,蝉也不肯放下“居高声自远”的坚持。小小的蝉将多年的等待凝聚于短暂的盛夏,让生命燃烧似火,仿佛它已经明白,短短一生如白驹过隙,不能来不及歌唱就死去。
范仲淹因言获罪,诗友梅尧臣寄去一首《灵乌赋》,劝他谨言慎行、不要惹祸上身,他则回以“宁鸣而死,不默而生”的决绝。他明白,蝉鸣一夏,人生一世,总要发出自己的声音,才不辜负上天赐予的生命。
19世纪,俄罗斯帝国的人民在沙皇的专制和暴政下举步维艰。1825年12月14日,十二月党人公开举行起义,呼唤平等、博爱与自由。起义遭到镇压,枢密院广场的落日如血,如同他们未酬的壮志。尽管十二月党人失败了,这场起义仍成为俄国革命运动的开端,促进了人民的觉醒。
他们是俄国的贵族阶层,生活优渥、荣誉加身,明明可以不问民间疾苦,明明可以保持沉默,却愿意为了千千万万贫苦大众抛洒热血,经受磨难。他们如同普罗米修斯的子嗣,用精神的火种为冻土上的人民带去憧憬与希望。因为,他们见过光明,见过新世界的美好,便不愿人民再生存于黑暗中。他们嘶哑的呼喊里,有对人民的关爱与作为贵族的担当。
这世间从不缺少沉默而麻木的人。鲁迅痛斥冷漠麻木的看客,对国民的软弱哀其不幸、怒其不争,而他曾经求学的日本,也并不缺少类似的`人。《人性的证明》中八杉恭子被美国占领军侮辱,一旁的日本民众冷眼相看,不敢也不愿上前打抱不平。沉默,是一种自我逃避与自我放弃。逃避了淋漓的鲜血,放弃了与命运抗争的权利。海明威为他们写道,“不要问丧钟为谁而鸣,丧钟为你而鸣。”那些不肯在沉默中爆发的人,只能在沉默中走向消亡。
宁鸣而死,不默而生。正是因为有勇敢发出属于自己声音的人,有怀着梦想和希望为苍生鼓与呼的人,世界才不会荒芜,光明才能照进世间的每一个角落。“呐喊是必须的,就算这一辈子无人听见,回声也将激荡久远。”
宁鸣而死不默而生作文 篇4
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
——题记
宋太宗端拱二年八月丁丑日,徐州节度掌书记范墉得子,字希文,复名“仲淹”。
淳化元年,仲淹两岁有余,墉病卒于官舍,仲淹失怙。其母谢氏贫苦无依,只得改嫁长山朱氏,仲淹遂更名改姓,取名“朱说”。
说自幼胸怀壮志,日日于长白山醴泉寺苦读。说于醴泉寺五年未尝解衣就寝,或夜昏怠,辄以水沃面;日日划粥断齑。“划粥断齑”乃日作粥一器,分四块,早暮取二块,断齑数茎,入少盐以啖之,如是者三年。
大中祥符四年,仲淹自兄长口中意外得知身世,悲痛万分,遂辞别其母,只身往应天府求学,师从戚同文。
大中祥符八年,仲淹以“朱说”之名,中乙科第九十七名,遂成为进士,任广德军司理参军,官居九品。虽为最低之九品官,毕竟有朝廷俸禄,遂将母亲谢氏接来奉养。两年后,仲淹因治狱廉平,升为文林郎、庆军节度推官。遂将姓名改回“范仲淹”。
天禧五年,仲淹调任泰州。此地唐时李承修建的旧堤年久失修,海潮倒灌,淹没良田。希文遂重修捍海堰,救民于水火之中,泛滥之地皆化为良田。五年后,仲淹之母谢氏病逝,遂辞官守丧。
天圣七年,仁宗已十九岁,而章献太后仍垂帘听政,仁宗如同虚设。希文遂上书刘太后,请太后还政于仁宗,却如石沉大海。仲淹随离京任河中府通判,表其“宁鸣而死,不默而生”与“忧国忧民”之决心。
明道二年,太后亡,仁宗得以亲自主持朝廷,因太后执政期间请太后还政于之,心中感念,遂召仲淹回京,拜为右司谏。时群臣多议太后为政之失,仲淹却以太后亦有养育仁宗之功,建议朝廷掩其过失,成其美德,仁宗立刻采纳,下诏朝廷上下、内外不得议论太后。
宝元元年,党项人李元昊称帝,国号“夏”,定都兴庆。次年,李元昊率军进犯大宋北疆,于三川口大败宋军。康定元年,范希文身负众望,往边疆抵御夏军。在仲淹统率下,宋兵军纪严明,打得善骑射的`夏君节节败退。夏军将领常互相告诫:“小范老子腹中有数万甲兵!”亲历三年,夏向大宋称臣。
庆历四年,宋仁宗命仲淹改革变法,医治朝政,肃清吏治,富国强民,赏罚分明。但因触犯贵族、地主的利益,遭到反对,仅一年多,新法变革便宣告失败。仲淹被贬邓州。
皇佑四年,五月廿日,仲淹因病卒于徐州,时花甲之年更多四度春秋。
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