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觅真知作文（精选24篇）
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编帮大家整理的觅真知作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
觅真知作文 篇1
柏拉图有“洞穴狱”之假说，人都被困在漆黑的洞狱中，洞穴深处燃起火堆。于是人影幢幢，人皆以为晃动的黑影就是自身，人都坚信洞狱没有出口。因此少有人能穿越无尽的黑暗，愚昧与危险，与洞外明澈的自然相遇。
柏拉图借此说明人的感官是不可信的。
人感觉到自身与黑影同步产生的晃动，便说影子就是人，看不见洞狱的出口，便觉黑暗是混沌，无穷无尽。却始终没有人思考如何用理性指挥感官，走到火堆边照亮自己，或者点燃火把，探索一番洞的尽头。他们只在幻觉中伴随孤独一同老去。
或许这就是诗人费尔南多口中“用感觉来思考”和“用思考来感觉”的.区别所在。它们并非唯物与唯心主义一样，在当中划出一条凌厉而冷峻的界限，相反，同是偏向唯心，前者感性，后者理性；同样可爱，同样可以觅得人心与万物的美与丑，抽象或具体，模糊或清晰，只是“真知”，往往偏爱“用思考来感知”的人。
“汝来看此花时，此花与汝同归于寂。汝不见时，其并不存在，便可知此花不在你心外。”
阳明先生发出这番感慨时，并未首先打开直接感知的阀门——这朵花什么成色，香气是否馥郁，捧在手里是否扎人。而是首先思考，我与这朵花的关系是什么？是物随心而变，还是心因物而动？如此比来，直接而没有“营养”的感叹倒是像极了无病呻吟。
再言，感受是人人皆可为之事，你此刻的感觉，如何能确保不与几百年之前，几千光年之外，几万次轮回之后的某个生灵雷同？思考，从而获得理性而真实之理，这本是人区别于无思考能力的动物的确凿证据。
用感觉来思考，如在黑屋子里四处碰壁，撞得鼻青脸肿之后摸清了所有摆设，也能逃出门去，但为什么不先想想自己口袋里的手电筒？这样你便能从容出门。可悲剧恰恰在于，感觉与思考，人终会选择其一而成为思维定势，全感觉的人处于受挫，先思考的人左右逢源。而有时，感觉与思考之间，即野兽与神明之间。
若说动刀之前先考虑后果变会少有血染白刃的命案之例过于粗俗，我们便去《兰亭集序》中觅王羲之心态的新生。从开端目睹修禊的盛况随即发出“信可乐也”的情怀，后又为“暂得与己”“盛筵难再”而悲从中来。所幸逸竹最终醒悟，微醺中悟出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的禅意。于是“兰亭已矣”之后，曲水流觞的迂回之中，这篇汪洋肆意之文终于给予东晋士大夫之族的虚幻以撼动心灵的撞击。
感觉如洞狱，思考为通向乾坤的小径。可即使在长久摸索之后出走洞穴，万物反会震荡旋转，恍若幻境。当万家终于沉静，时空恢复光明，苍穹之下，人学会理性，他会冲着洞穴高喊“你们用感觉思考，我却用思考感知”。
觅真知作文 篇2
撸起袖子加油干，实践是检验真理的唯一标准。——题记
我的爸爸是一名珠宝鉴定师。他常对我说：“要想成为一名优秀的鉴定师，一定要多看，多想，多问，多实践。”这个道理说得一点也没错。
一天，我去爸爸店里帮忙。哇，有那么多玉石财宝啊，我看得眼花缭乱。突然，我看见一只可爱的小熊，肚子是一块红色宝石。我好奇地问：“这是什么呀?”爸爸正埋头鉴定一堆石头，随意地说：“红珊瑚。”“那个坠子也是红珊瑚吧?”我指着小熊旁边的另一块宝石。爸爸飞快地瞟了一眼：“玛瑙。”我丈二和尚——摸不着头脑：“不对，这不明摆着忽悠人吗?两个一模一样呀!”
爸爸忙得满头大汗，没空理我。我想：“哼，还什么国家级珠宝鉴定师呢，肯定看走眼了!”我把两块宝石放在一起，都是红色的，都发出亮闪闪的光芒，好像在嘲笑我：嘿嘿，你不懂了吧?
我要让爸爸知道我的厉害。鉴定第一步——看表面。我先拿上爸爸所说的玛瑙，在台灯下一看，它的表面有几个像小石头扔进水中，荡出了一圈圈水纹的`纹路。我又拿上了爸爸所说的红珊瑚，仔细一看，它的表面呈现了大小不同的沙眼。玛瑙可见水纹纹路，红珊瑚具有沙眼，这是不是真的呢?于是，我找来爸爸的《珠宝鉴定学》，翻开一查，果然如此。不过，我还是不放心，接下来鉴定第二步——听声音。我先把玛瑙在桌子上一敲，发出了清脆的“咚咚”声音，有如泉水滴答的声响。我拿起红珊瑚也敲了一下，却发出沉闷的声响，像是闷雷在滚动一样。怎么会这样呢?店里一位员工告诉我：“这是因为玛瑙比珊瑚硬得多的多，当然撞击桌子的声音就不一样!”虽然鉴定结果大概已经确定了，但是我不追根问底不罢休，不见黄河心不死，开始鉴定第三步——测光泽。我拿起爸爸工作时的手电筒，学着爸爸的样子，好像自己也是经验老到的珠宝鉴定师。玛瑙在灯光照射下是透明的，而红珊瑚只有边缘透出一圈光晕。怎么回事呢?没办法只能去请教专家了。爸爸笑着说：“你还这么喜欢刨根究底呀，玛瑙和红珊瑚的组成不同，晶体不一样，当然透光度就不同了。”
原来鉴定一块玉石也是一门大学问啊，不仅要多看、多问、多想，还要有一颗寻根究底的心。快下班了，爸爸又拿出了三块翡翠，让我辨认AB货。天啊，这比登天还难的鉴定。不过，我还是会慢慢研究出来的，毕竟，我还想当一个有学问的人。实践出真知，碰到问题时，要善于动脑筋，好学多问，勇于实践探索，这样才能获得知识，检验真理。
觅真知作文 篇3
何谓知？了解，明白，最终大彻大悟？何谓行？尝试，实践，终而学以致用？二者是人们提升自我的两个阶段，并无非孰轻孰重，孰难孰易。如果非要划一个界限，那只能说知是行的前提，而行是知的升华。
“知，识也。”不论是技巧还是经验，抑或是为人的基本道德准测，这些都存在于我们的记忆中，一同构成了人生中所有的所谓知识的东西。获得知识的途径多种多样，可以是继承他人的记忆和经验，也就是最通常的学习过程。读一本好书，听他人的谆谆教诲，从家人的行为中潜移默化地受到影响，有太多太多的媒介可以让我们学习。诚然，记忆不等同于知识，只有融会贯通当然，知识得以拓展并随着历史的发展愈走愈深，得益于人们不断地思考，探索。踏在前人铺好的基石上继续建设，这种模式适用于全部学科的知识积累。知不应只停留在嘴边，只会侃侃而谈者和鹦鹉学舌没有差别，只有将知识深深印在心中，这些知识才能真正改变人的行为，丰富人的底蕴。
“行，人之步趋也。”古人常说“读万卷书，行万里路”，这大概是对“行”的最通俗的解释了吧。然而天下的实践，并不只是出去走走就都能透彻地了解了的。实地考察当然是实践，还原书本中的.实验也是实践；验证一个理论是实践，发掘理论并探索更多价值更是实践。不仅仅是验证，更多的是拓展，这便是实践的真正意义。没有拓展，人类谈何进步。
由此可见，二者都是在求知进步过程中不可或缺的环节，并且同等重要。人们总是试图说明“行”应该是“知”的后续阶段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想过，难道对于知识的探求不也是“行”一种的方式吗？运用掌握的知识来探寻更深层次的真理，不也就是对于这些知识的实践与利用吗？如此，“知”与“行”不再是那么对立，反倒是在某一点上交融了，这一点也就是从被动接受到主动寻求的临界点。
可惜的是，绝大多数人只知其中一个而忽视了另一个，或是死记硬背生怕漏下什么，或是没有方向地乱做一气。或许，人的能力本就不足，对于大多数人来说用尽毕生心力也就只能达到其中一个的极致境界。而有人或许连极致也难以触及，刚刚入门就浅尝辄止。与其讨论两者到底哪个更难一点，不如说其实两个都很不易，尤其对于想做到精通的人而言。
实践与真知，两者不仅是因果关系，更是并列关系。它们同等重要，也同样值得我们用心地去做，去实现，去力学笃行。
觅真知作文 篇4
寒假生活像一首歌，她美妙的音乐，让你回味寒假生活像一首诗施行的内容让你陶醉，寒假的生活，像一串葡萄，每一颗果实都有不同的滋味。
一个快乐而短暂的假期，悄悄地从我们身边溜走，我们又迎来了一个新的学期，发生在寒假的趣事数不胜数，像天上的星星一样，每一科都闪闪发亮，每一件往事都刻骨铭心。人生路漫漫，需要我们不断学习，不断争取，才会活得精彩，在学习中需要我们付出行动，动手动脑，才会获得真知不能光说不练，纸上谈兵。
我对山中的小朋友们特别好奇。到寒假了，我和爸爸妈妈一起去了山里，看望那些山里的小朋友。
一大早我和妈妈收拾好行李，爸爸开着车带我们去山区。妈妈带了我们平常需要的.:衣服、鞋子、袜子、裤子、还有食物。我呢!我带了本子，书，铅笔，橡皮，钢笔，中性笔，圆珠笔……
哈哈，我们出发啦!到了山脚，车不能往上开啦，因为那里的路很窄，于是我们就停下车自己想山顶爬去。我们来到了预定的房子里。哎!真累呀!我们终于上来啦。这山里的小朋友们肯定很苦吧，每天早晨天，还不亮，就起床开始上山，去学校上课，一不小心还会坠入深谷，这多么危险啊!可是他们还是坚持每天上学。我们预定的房子也离学校不远。
一大早，我们就到学校里，带着我的文具跟小朋友们分享。到了学校，正好下课啦，小朋友们看见我们特别兴奋，他们好奇的目光盯着我手中的袋子。一个小姑娘走过来问我:"大姐姐，我可不可以看一看你提着的东西是什么呢?"我亲切地回答:"当然可以呀，这些文具都是送给你们的。"小朋友们看到我这么亲切，都簇拥过来了。只过了一会儿我得文具都被他们抢光了。有一个小姑娘没有得到文具，可我也没有带太多。我看着小姑娘那失望的目光。我对她说:"那我到你家去给你做好吃的，好吗?"她很兴奋，牵着我的手到她家去。到了他家，我看见有很多水果，于是我想起了水果沙拉，那是妈妈教我的，那味道简直棒极了。……啊!水果沙拉做好啦!虽然味道不是特别好，小姑娘还是说特别好吃，说这是她平生吃过最好吃的水果沙拉了。我见她这么喜欢，就亲手教她做水果沙拉。
时间如流水，过得非常快!我告别了山里的朋友，回到了家。
真是实践出真知啊，我如果不是亲身体验，我还不知道我有多么的幸福，山里的小朋友的父母都在外地工作，一年才回来几次，而我们的父母却一直在我们身边。从今天起，我要珍惜身边的一切。
觅真知作文 篇5
生活中，我们有过许多第一次。第一次做饭，第一次洗衣……第一次对于我们来说总是难忘的，它就像童年这片沙滩上的五彩贝壳，流露出幻彩的光芒......
今天，我一觉醒来，已是九点四十了，妈妈为了让我多睡会儿，不忍心叫醒我，便给我留了一张字条。上面写着：“我中午回不来，自己下包方便面吃吧！”
机会终于来了，我高兴地手舞足蹈。这次终于可以见证一下我的“奇迹”了。
刚起床，也不饿，心想：什么时候饿就什么时候吃吧！顺便拿起我最喜欢的《西游记》津津有味地读了起来。这一读不要紧，咋一看表已是下午一点多钟。这时间怎么会过得这么快？嘻嘻……我看起书来一般都是这样——“废寝忘食”呀！）这时才突然感觉到肚子里咕噜噜地直叫。我可不想吃方便面，我想吃“大餐”。
我“冲锋陷阵”似的冲进厨房，看着各种各样的厨具，不禁让我眼花缭乱。这吃啥呢？家里啥菜也没有，就有几棵葱。有了！干脆吃鸡蛋炒米吧，省事！
我系上围裙，冷静了一下，看如何下手。嗯，应该先把米蒸上，我把米洗了两遍（记住哦，米不能多洗，一般不要超过三遍，还不能用力搓，不然营养成分就流失了。嘻嘻，这是我从课外书中学到的）蒸米已搞定。接着，我把炒锅用淘米水洗净，（因为淘米水不仅去污力强，还不含化学物质，它可胜过洗洁精哟。这一点我也是从课外书中学到的）放到灶台上，再把葱洗好，切成小碎末。哈哈，又一次搞定！这时我的心里一阵欢喜，哼着张杰《逆战》的歌曲，又磕了两个鸡蛋，“哗”的'一下倒进炒锅里。
咦？怎么没反应？？哎哟妈呀，看把我激动的，忘了开火倒油了。可这鸡蛋？再倒出来吧。嗨！挫折不断，失败难免哟。（自己给自己了一个微笑，安慰自己）
大约20分钟左右，一阵香味扑鼻而来，我打开锅盖，迫不及待地尝了一口，嗯，真香！
我将鸡蛋和米成功地混合在一起，又撒上少许盐和星星点点的葱花，来回翻吵着。OK！金黄的鸡蛋炒米饭“新鲜出炉”了。我迫不及待地将蛋炒饭往嘴里送。哇，鲜美的味道在口中弥漫着，这时的我也不顾自己绅士形象了，狼吞虎咽一下吃了个精光。
吃着自己做的饭我不禁感慨万千：这做什么事呀，都离不开实践，这一次实践的成功，是因为每次做饭时我都帮着妈妈打下手。所以，日积月累就把妈妈的手艺学来喽。
其实，很多问题本身都不是问题，只要平时善于观察，勤于实践，你就会学到很多，对吗？
觅真知作文 篇6
科学家因为有爱国之心才能做出卓越的贡献；运动员有顽强的毅力才能练就高超的技术，因而获得冠军，为国争光；学习成绩优秀的博士、硕士因为有远大的志向方能超越他人，走在前列，获得骄人的成绩。我懂得了这个道理，于是也制定了自己的努力目标。在我人生第十一个岁月经历的一件事中，我真正理解了俗语“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的深刻含义。
那是在国庆长假时。假期第二天，我的作业做完了，正准备打开电视机。这时，正看我语文书的`妈妈见此状，就走过来，对我说：“你做好了作业，就预习课文吧，温故知新嘛！我看见语文书上写着‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’这句话，你知道这句话的意思吗？”
我听了妈妈的话，又看了看妈妈手中的语文书，这才去预习课文。我打开课本，又看见了这句话，揣摩起来这句话的意思。哦，宝剑的锋利是靠磨刀石磨出来的；梅花的香，是从苦寒中挺过来而得到的。联系到生活实际，就是告诉我们，做任何事情，只有持之以恒，刻苦努力，肯吃大苦，耐大劳，才能获得成功。学习更是如此。啊！原来这简短的一句话中，竟蕴含了如此深刻的道理呀，真使我豁然开朗。
我想，我的学习，多么需要这样的精神啊！曾记得，一、二年级时，我很单纯，很用功，因而学习处于班级前列。三、四年级时，我贪玩之心，与日俱增，学习上下功夫有所减少，脑筋都懒得动了。家人里都说我成绩不如以前好了。到了五年级，因为我欠缺刻苦钻研的精神，再加上粗心的性格未改，所以成绩掉得更厉害了。看到这句格言，再联系家里人对我的教育，我找到了我的成绩上不去的真正原因。于是，我一改原来拖拖拉拉、漫不经心的学习习惯，不管是在校内或家里，都抓紧时间虚心听取老师家长正确的教导，发奋努力。结果，一段时间后，还真磨出了“宝剑锋”，闻到了“梅花香”。由于运用了理解和强记相结合的方法，我的语文成绩也迅速提高了。我又采取了先听懂，再钻研，更多练的数学学习法，使数学成绩也提高了。我还以顽强的毅力，不厌的态度，坚持听说、背诵、默写同时出击的方法，攻下了英语这门难啃的课程。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”我抱住这句座右铭，以踏踏实实的态度，学习各门功课，终于让自己一天比一天优秀了。
过去的只能代表过去，将来的更需不断拼搏。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。我的座右铭，将会伴着我成长，伴着我向更高的目标奋进！
觅真知作文 篇7
今天，在《科技里的乐趣》中，看到一篇“实践出真知的故事”，对孩子的思维有所启发，推荐给大家。
在法国有一位女科学家，她有一个可爱的小女儿，这个女孩从小就聪明过人，好学好问更爱动手去做些小实验，妈妈非常喜欢她。
有一天，这个小姑娘正在家里和几个小朋友玩接火车游戏，妈妈从外面回来了，在她身后还跟着走进一位叔叔，他脸庞稍胖，戴一副金丝眼镜，宽宽的前额又光又亮，一双智慧的眼睛望着孩子，他的样子又可笑又可亲。孩子们有礼貌地放下玩具向他问好。
那位叔叔高兴地抚着孩子们的头说“孩子们，你们好，看来你们都很喜欢科学游戏，现在我给你们出一道智力题好吗？”孩子们齐声回答“好！”叔叔说：“有一个玻璃杯，我在杯里倒了满满的一杯水，这时我抓起一条小金鱼把它放在装满水的杯子里，可是水并没有溢出来，谁能说出这是为什么呀？”几个小朋友听了叔叔的问题，你一言我一语地议论起来了，不一会儿，一个小男孩说：“叔叔我知道。是小金鱼到了杯里把多余的水喝进了肚子里，所以水没有溢出来。”叔叔笑着点点头，又有一个小女孩说：“不对，我看是因为小金鱼身上有鳞片，它把鳞片张开，多余的水就藏到鳞片里了。”叔叔又笑着点点头，又有的小朋友说：“大概是水面能鼓起来不会溢出，这叫做什么面力。”叔叔说：“那叫表面张力。”大家正在你一言我一语地争论这个问题，他们没注意，小姑娘已经进里屋去了，她并没有当众表现自己的聪明才智。
大家在争论中，小姑娘从屋里出来了，她说：“大家不要回答这个问题了，叔叔刚才提的问题根本不能成立，小金鱼放在盛满水的`杯子里，水一定要溢出来的。”叔叔问：“你怎么知道的？”小姑娘说：“刚才我听了您的问题感到说不准，我便进屋去，用我养的小金鱼做了试验，试验结果是，杯里的水不可能不溢出来。”
叔叔笑着对小姑娘和大家说：“对了！这才是正确答案，当一个问题提出来以后如果不能肯定答复的话，就应当通过实验去验证一下，才能得出正确答案来。”
小朋友们，这个故事告诉了我们什么呢？请你自己想一想。
哦，对了，还没有告诉你们故事里的人们都是谁呢，妈妈是法国著名的物理学家居里夫人，叔叔是法国著名物理学家郎万之，在超声波传播定律、海底通讯方面有研究成果。居里夫人的小女儿后来也专门从事了科学事业。
觅真知作文 篇8
古人提倡“读万卷书，行万里路”，强调获得真知与生活实践不可脱离。不是来自实践的真知，常常是伪真知；经过实践证明的知识才算得上“真知”。大文豪苏东坡肯对王安石的一句“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”很不以为然，直到黄州菊园一见，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黄州之行，苏东坡修正了先前的谬识，获得了真知。可见，真知来自实践。
西方谚语有言：“你真正尝到果香是在亲手采摘了一个苹果之后”。这份香甜的果香正是实践的芬芳。明代地理学家徐霞客，半生游历，千山万水走遍，与长风为伴，与云雾为伍，亲自考察了国内12个省份的奇山异水，成为世界上发现记录并科学分析了“喀斯特”地貌的第一人。一册《徐霞客游记》的每一个文字都是行走出来的真知，被后世奉为地理学上的奠基作品。“杂交水稻之父”袁隆平到田间、到地头，耗时多年，辗转多省，终于培育出世界上第一株杂交水稻，也培育出水稻栽种史上的真知，开辟了农业发展的新时代。相比之下，今天的有些科研人员，畏惧“田野”研究的艰辛，关在办公室里闭门造车。翻一翻他们的所谓研究成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？相比之下，今天的有些专家大腕，不愿“接地气”的田野实践，躲进小楼成一统，闭门造车。翻一翻他们的所谓作品成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？
实践是认识的来源，也是检验真理的标准。为了验证引述材料确凿无疑，亚当斯密走出书斋，实地考证。正式凭着这种不苟且的“实践”精神，他的.《原富》才被誉为经济学的原典。知识会在代代传承中变身成为权威，有的人会匍匐其下，唯书是从，唯上是听，不辨真假，而有的人则会通过实践验证修正、补充发展，带动知识的新发展。明代李时珍对当时被奉为药典的《证类本草》产生诸多疑义。于是他深入大山，足履深谷，亲尝百草，逐条订正错误的内容。试想，如果李时珍食古不化，迷信权威，懒于到大山到各地去“取证”，能有宏编巨制的《本草纲目》的问世并造福于子孙后代吗？
鲁迅先生说过：“专读书也有弊端，须应用于生活，便所学的东西活起来。”说的是知识要活起来，就必须把它带进“千山万水”的实践之旅，而不是锁入书斋。尤其在今天这个知识爆炸的时代，鼠标一点，知识盈视，莫辨真伪，难以为从。如何打捞“真知”，则是务必要通过实践的！
觅真知作文 篇9
在那个网络还没有普及的年代，我们的童年，是听着爷爷奶奶收音机里的京剧，黄梅戏度过的。从那时起，“中国风”的印象便烙在了心上。长大后，当我们听过了热情奔放的非洲音乐，高雅庄重的欧洲音乐，再去品味音乐中的中国元素时，才恍然发现，只有它能拨动我们内心最深处的那根弦。
随着年龄增长，我们的阅历也在丰富。而我们对某一事物的.认识，正是在阅历增长的条件下而日渐深刻的。王国维就古今之成大事业、大学问者提出了三种境界，其最终境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这句话用来阐释阅历与事物认知的关系同样恰当。事物就在那里，但想要揭开它的真面目，必须把世界翻个底朝天，经历得多了，积累得多了，蓦然回首，才能参透事物的本质。
倘若人们只是安顿于舒适的一隅，怯于迈开双脚跋山涉水，那便如井底之蛙，遭人嘲笑。坐在井底的青蛙只看见天空的一角，它就认为世界只如这井口这么大。同样，如果人们没有听过世界各地的音乐，他们也不会对“中国风”情有独钟；如果人们未曾离开家乡，他们也就感受不到“乡愁”的滋味。阅历是认识事物，认清事物的必要条件，没有阅历作为支撑，认识事物只能是管中窥豹，坐井观天。
同时，我们还应意识到，阅历只是认识事物的必要条件，想要全方位、多角度地认识事物，还需动用辩证法理性分析。譬如，曾经不可一世的手机市场霸主诺基亚，对市场营销的理解与经验不可谓不丰富。然而由于太过自大执著，顽固坚持自家手机系统，忽视了安卓与苹果手机的巨大潜力，最终走向衰败。又譬如十几年前遭到各种专家学者口诛笔伐的电子游戏，如今为社会创造了巨额的财富，甚至发展为一种人际交往的方式。因此，尤其是对于新事物，阅历很难完全指导人们正确认识。这时，辩证法的指导就显得尤为重要。既要看到新事物优秀的一面，又要对比出新事物的不足。处在产品快速迭代时期的我们，更要注重这种方法的培养。
但无论如何，阅历对于认识事物是至关重要的，毕竟辩证法也是在一次次的运用之中才日趋成熟。总之，生活在这个错综复杂的时代的我们，亟须增长阅历，来深化对事物的认识。“名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”祝愿我们在苦苦追寻，历尽千帆过后，蓦然回首，望见真知！
觅真知作文 篇10
中国的在飞速发展，人民向小康生活迈进，人们的英语能力在不断提高，但是越来越多的人却发现语文能力在下降。大多数人可以在微信上打字，却无法写一篇报告;可以将网络流行语背的滚瓜烂熟，却无法通读《论语》。无疑，国人的语文素质降低了。那么如何提升国人的语文素养呢?我认为最好的方法便是实践，因为只有实践才能出真知。
语文学习的基础是汉字，作为中国文化之源，汉字的重要性非同小可。近年来央视的汉字听写大会上，一词“熨帖”却只有10%的成年人写对，而这个词却频繁的出现在人们的口语中。就其读音，很多人都会读错，而网络词汇“妥妥的”和“熨帖”含义相同。对于这种现象，实在是令人汗颜。
网络词汇固然好，能表达一种更加丰富的感情，但这些词的源头更不能忘。假如在生活中常常运用词源，并了解它们的意思，将会对语文素养的提升大有帮助。
前人留给后世的学习方法，得出的经验，流传到我们这里却是在每天应付着老师的检查，考试中的默写，而并非仔细品味其中的含义，学习做人的道理。语文素养的提升并不意味着通晓多少文化经典，背诵多少诗歌，更多的是以古人的准则来学习如何做人，以他们的态度来对待万物。只有这样，才能真正理解体会圣人的思想，这样提升语文素养才是真正有效的。
个人是国家的一部分，个人的语文素养与国家的软实力息息相关，即使没有太多的文化积累，但若能将所学的知识运用于实践，则必然会对自身有深远的影响。
语文素养并不是靠死记硬背而提升上去的，更多的则是将学过的.知识准确的应用于生活中，这关乎人一辈子的发展。有没有文化并不是由阅读量决定的。如果你乱刻乱画，随地吐痰，即使你身为博士又能怎样?倘若是一名乞丐，却能做到拾金不昧，爱护公物，没有巨大的阅读量又能怎样?可见，一个人表现出的东西比大脑内储存的东西更加重要。因此，何不将其体会并运用，只有这样，才能提升语文素养。
孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而我却要说：“学而不用则罔，用而不学则愚。”学并用才是王道。将学到的东西用于实践，这才是知识价值的所在。我们不能困于满天飞舞的试卷，而要将其转为自身的行动，培养自己优良的品质，从而将自己塑造为提升国家软实力的一份子并用自己的实践来感染更多的人，将传统文化中的精髓用于生活中。只有这样，才能更好的提升自身的语文素养，只有这样，我们才能以自身行动影响社会，影响国家。
觅真知作文 篇11
暑期，我在人民少年网上读了一篇文章《知行相资以为用》。文章讲述了主人公在书店买了一本书，试图学习炒鸡蛋的事。这道看似简单的菜，宁宁却失败了好几次。我从中明白：对知识的学习固然重要，但是实践也同样不可忽视！无论做什么，只有尝试过，才能判断事物的真理。我之所以能如此感同身受，是因为我在学习中也曾遇到过类似的情况。
一次数学课，老师让大家解一道难题，同学们陷入了久久的沉思。同桌拿起笔，在纸上刷刷地写着，眉毛皱成一团。许久，他抓抓脑袋，感慨道：太难了！他可是我们班的数学达人，连他都解不出来，我可以吗？虽少些信心，但我还是决定试试。用一根3米的绳子拴住一只身长1.5米的羊，旁边有一块边长是8m的正方形草地，羊能吃到的草的面积是多少？读完题，我的.脑中全是乱麻。我静下心来再次审题，发现边长8米是没用的信息，羊的身长也是没用的。我埋头苦算，把绳子的长度3米这个无效信息也去除了。兜了一大圈，原来是出题者给我们挖了陷阱，这道题目只需简单地计算面积即可，用上公式，我马上算出了答案。如果当时被难题吓倒，不试一试，或许我永远也解不开它，更不会明白其实难题并非真难。
实践不光在学习中举足轻重，在生活中也一样。
我酷爱打篮球，但进球率很低。我常在电视上看球赛，学习投篮的技巧。原地投篮时，两脚要前后自然开立，两膝微屈，上体稍前倾，重心落在两脚之间。理论知识我背得滚瓜烂熟，可一到球场，球却不听使唤了。我按照投篮的技巧投了几十次，仍只能进几个球。我发现拿球姿势很重要，我把五指张开，掌心空出，用指根及指根以上部位触球，增大对球的接触面积，球的稳定性提高了，球的出手方向也更好控制了。我不断地在一次次失败中总结经验，调整投篮姿势，经过一段时间的努力，我的进球率竟接近百分之九十。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。今后，无论在学习上还是生活中，就应该多实践，多练习，多参加社会活动，体验纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行的快乐！
觅真知作文 篇12
今天，当我还在床上美美地熟睡时，妈妈把我从睡梦中叫醒，说是今天要带我去乡下采菱。我一听到这个喜讯可着实乐坏了，一骨碌从床上爬起，以最快的速度穿好衣服，三下五除二地吃完了早饭，和爸爸妈妈一起坐车直奔乡下。就这样，采菱生涯就这样悄然无声地拉开了帷幕，而我今天的生活也随着采菱变得更加充实，更加富有乐趣。
来到河边，我一眼望去，大片大片的菱叶，把水塘挤得满满的。菱叶又大又宽又绿，就像许多小绿伞，而红彤彤的菱，就躲在这几把小绿伞中，若隐若现。仿佛是个害羞的小姑娘，可爱至极。
看着一只只可爱的菱，老爸已经等不及了。你瞧，他已经把一只小船放入水中开始采摘了。他坐在船上，两只手像船桨一样划着，木盆所划过的地方，便留下了一条水路。随后，妈妈也坐在菱桶里采起来。我东张西望，只见他们俩人采得真可谓是不亦乐乎,忙得不可开交。没多久，我就开始抗议了，我难道在这儿只是看爸爸妈妈采菱的.吗？不，我也要采！我要通过自己的双手劳动。所以，我也加入了采菱的队伍，忙活了起来。
我跳上船，兴致勃勃地采起来。但不一会儿，我就发现我不怎么懂得技巧。我便开始注意观察大人们采菱时的细微动作。功夫不负有心人我通过妈妈采菱时发现：要采菱的话，就一定得把菱盘先翻过来。我这才看见原来在菱盘下面有一个个大小不等的菱角，把成熟的菱角摘下来即可。是呀，听起来似乎毫不费吹灰之力似的，但做起来却是相当辛苦的。因为我还发现：采菱不仅要用手把菱盘翻过来挑成熟的菱，还要弓着背。哎，你说这能不称得上是辛苦吗？当然有时候一定有一些小意外，就是我不小心把菱连根扯断时间一点一滴地过去了，不知不觉，已近中午了。啊！腰酸死了！我挺起背，坐在船上，把一只红菱去皮，放进嘴里。哇！咬起来脆生生的，吃起来甜津津的，果然是刚摘下来的菱，新鲜得不得了！
不一会儿，我们采菱都采好了，菱可真多，足足有两大筐呢！更令人欣喜得是：吸在泥土和菱叶上的螺蛳也堆了小半桶！分给左邻右舍一些，我们还剩很多，中午我们开开心心地吃起了菱饭，可真是味道鲜美可口啊！更重要的是，这里面有我自己靠双手劳动的成果啊!因此，我吃了满满一大碗耶！
觅真知作文 篇13
亚里士多德是古希腊一名伟大的哲学家，他曾经说过：“两个铁球，一个十磅重，一个一磅重，十磅中的一定先着地，速度是一磅重的十倍。”可是，对于这种说法，伽利略却不同意。当他提出质疑时，大家都嘲笑他所提出的看法，大家都认为，亚里士多德是绝对的权威，他所说的是不可被质疑和挑战的'，你一个无名小辈，怎能对伟大哲学家所说的观点提出疑问呢？可伽利略仍就坚持自己的观点，经过无数次的试验，都证明亚里士多德是错的。终于，在大家的质疑下，伽利略在比萨斜塔上做了一个公开试验，公布真相。他站在比萨斜塔上，拿出两个铁球，一个十磅重，一个一磅重，他同时放开两个铁球，这两个铁球同时下落，令人们大吃一惊的是：两个铁球竟然同时落下。
这件事使我们知道：权威的话不一定是真实的，我们应该敢于挑战，必须要相信事实。
数学课本上有这样一道数学题：一个钟每小时慢三分钟，照这样计算，早上五时对准标准时间后，当这个钟这着晚上十二时的时候，标准时间是什么时候？
全班大部分同学都是这样想的：早上五时到晚上十二时一共相差十九小时，每小时慢三分，也就是慢了五十七分钟。十二时加上五十七分就是第二天的零时五十七分。
可我却认为是一时，因为他们算得是五时到错误时间的，所以他们不对。
我不相信权威，我只相信事实！
我晚上回家和“知识渊博”的妈妈一起讨论，结果妈妈也说正确答案是零时五十七分。这使我十分沮丧，我要用行动证明一切。
我列了一长串的表，把他分为两类：一、标准时间，二、错误时间。每标准时间加一时，错误时间要加一时和减三分钟，终于把错误时间算到十二时，看看上面的标准时间，耶！是凌晨一时！我兴奋得大呼起来，我的看法是真的！
我把这个结果给妈妈看时，一向我行我素的妈妈对我大加赞赏。
第二天一大早，老师把我们叫到班上，更正了自己之前错误的说法，他的思路和我想的一模一样。
这件事告诉我：权威也不是绝对相信的，只要实践才会得出真理，这才是真正的权威。
觅真知作文 篇14
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。
王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的'赵括，虽熟读兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为后人耻笑。
我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。
作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。
知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽径、坦途道路和深谷岔口。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。高举知行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷坚硬的大地，方能获得真知，踏上星辰大海的征程。
觅真知作文 篇15
做人需要做到两点：有真知，有道德。陶行知就是我们的榜样，他是大家应当学习的。
——题记
陶行知是我国伟大的教育家，他品质高尚，知识渊博。他倡导大家做“人中人”，也就是“求真知，做真人”。
陶行知的一生写过许许多多的诗，但谈到“求真知”，我不得不想到他写的小诗《问到底》。知识需要自己去争取，被迫学习是永远也学不成的，当然，知识是完整的，你也不能只了解它的一半，就停止了学习。《问到底》中说到：“天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。”世界上的学问是数也数不尽的，它们需要你去一一挖掘。“您不问它您怕它，它一被问它怕您。您若愿意问问看，一问直须问到底。”去问吧，这天底下的学问正等着你呢，不能半途而废喔，问到底，才欢喜。
对于此，我也是深有体会。有一次，我因为没有完整地了解某样事物的信息，大概浏览一下就算完成了。结果，老师提出的问题，我一问三不知，在课堂上，我只能干坐着听别的同学讨论得热火朝天，自己却傻乎乎的什么也不知道。这真是最好的教训啊！
道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。《两个口袋》这个故事充分说明了陶行知以身作则。陶行知有两只口袋，一只装公款，一只装私款。一次他到外面募捐，得到了不少捐款，可是当他归途搭车时却发现自己的私款一分钱也没了。但是当时他有一个坚定的想法，就是不用公家一分钱，陶行知便坚持步行十里回到学校。
小小的事让我十分感动，我们要学习他这种公私分明的精神，在学校等公共场所，我们要像对待自家的.东西一样爱护、爱惜公共事物，甚至更加爱护，因为如果把公共物品弄坏了，会给别人带来很大的不便。正如陶行知所说：“捧着一颗心来，不带半根草去！”
陶行知不光“有知、有德”，还“有爱”。陶行知把糖给了犯错的王友，使王友深深感动，并受到了很好的教育，从此对人和善起来。这样的教育方法很有效，使人知错就改，来得很是睿智。
“有知、有德、有爱”的陶行知说过，“求真知，做真人”，它时刻告诫我们：永远要做真人，学真理！
觅真知作文 篇16
在中国，“温水煮青蛙”的故事人尽皆知，甚至成了人们教导孩子量变积累到一定程度可以促成质变的良好教材。北京一中学的生物老师带着孩子们做了这个实验，却发现，六十摄氏度时青蛙开始相继跳出水锅，直至六十五摄氏度，青蛙几乎全部跳出水锅。
在知晓这则新闻以前，我与绝大多数人一样相信着，青蛙真的有那么蠢。然而实践的结果却让我们推翻了我们曾坚信的真理。这证明了大多数人的思维定式：用我们以往的认知与经验去推知我们的未知。这就如德国谚语所言：青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。错误的认知与怀疑让我们迷失，而惟有思考、真实地感受才能让我们品尝到真理的滋味，触碰到知识的果实。
基于客观事实的思考，才会开出智慧的花朵。
曾有一群探险北极的探险队，他们按着指南针的标向，向着北极极地进军。长途跋涉许久后，定位仪却显示他们离北极极地越来越远。探险队员们只当是仪器出了故障而继续向原来的方向行进。而定位仪却一次次地提示着与北极极心距离的增大。队员们困惑着自己确是朝着北极行进的。原来，探险队踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大过了探险队的行进速度，才会有了这样的结果。试想，若是探险队一开始便承认了定位仪显示的客观事实，而看看自己是否站错了位置，思考促成这结果的原因，也就不必在这寒如冰窖的北极耗费大量的时间与精力却做了无用功。
生活需要怀疑，更需要怀疑之后的思考。
笛卡尔道：“怀疑让我常常处于迷失的状态，幸亏思考让我最终发现‘我是真实的’，我思故我在。”我们对未知世界的认知是从怀疑开始的.。幼年时我们怀疑许多东西是可以吃的，于是我们把它们放进嘴里，这才发现，手指头咸中带着苦涩不能吃，被子香软却难咬不能吃，妈妈的头发有沁人的香味也不能吃……带着怀疑我们去探索、思考，我们才认识了这缤纷浩瀚的世界。但我们逐渐长大的时候，却丢失了这探索与思考的能力。韩愈在《师说》中道：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”怀疑却不去思考探索，这终将是怀疑，会让我们迷失。而思考，会让我们从怀疑中获得新知，获得真理。
思考出真知，正是人类伟大的思考能力才有了现今这纷繁世界。
觅真知作文 篇17
明艳的花儿，只有经历风吹雨打后，才得以绽放光彩；沙漠的胡杨，只有经历飞沙走砾后，才得以挺拔屹立。“阳光总在风雨后”亦告诉我们获得真知，取得成功，往往是经受挫折后。
历经仕途黑暗，才得淡泊名利之心。
苏轼是我国古代伟大诗人，但其一生仕途坎坷，屡屡遭贬。在官场，他看到了仕途之黑暗，既然一腔报国情无处抒，不如做个闲云野鹤的君子，淡泊名利。从此，苏子不为蝇头微利所动，不为蜗角虚名所惑，吟“飞鸿踏雪泥”之淡泊，诵“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无情”之宁静。
没有屡遭小人谗害和贬谪，苏子哪能看清官场黑暗，从而获得一颗寻求淡泊名利的心。与苏子相反的是，那些阿谀奉承的.小人，他们虽然靠油嘴滑舌，投机取巧躲过了挫折与磨难，但他们永远也不会明白生命的意义，不会真正体会到生活的快乐，不会像苏轼一样收获到一颗淡泊宁静之心。
经历被动挨打，方走改革创新之路。
中国清政府闭关自守，结果被外国列强撞开了中国的大门，肆意侵略中国。在水深火热的苦难生活中，先进知识分子看到了局限性，深切感受到，只有改革创新才能救中国。于是进行一系列的“洋务运动”、“戊戌变法”、“辛亥革命”等，推翻了中国两千多年的封建专制，使民主共和思想，深入人心。
遥望邓小平的改革开放，使中国经济腾飞，再回首清政府的无能，我们不得不承认中国之所以会长“改革”这一“智”，是源于“闭关”这一“堑”。毛泽东也早就警醒中国人“落后就要挨打”，那也是因为毛主席不想再重蹈清政府的覆辙。
静观我们这群意气风发的年轻人，即将面临跨越人生第一道关卡---中考，那么在这之前经受挫折，亦是十分正常的。但关键在于我们能否在受挫中站起来，并发现仍存在的问题然后进行总结，从而获得战胜挫折的经验，去清除这前进路上一个又一个的“拦路虎”，进而决胜中考呢？
鹰之翱翔，是鹰妈妈将它推下鸟巢那一刻的腾飞；豹之奔驰，是天敌与它殊死搏斗那一刻的冲刺；相信，我们这群胸怀梦想的年轻人，也能在经受挫折那一刻，获得真知，迈向成功！
觅真知作文 篇18
有句话说得好，“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。----题记
逆境出人才，逆境出真知。成长需要逆境、困境、甚至是绝境。成长不是一帆风顺的，总会经历磨难、挫折、与失败。
在成长中，我们就像在走路一样，总会有泥泞的小路;会有高低不平的斜坡;会有凹凸不平的土路;不可能总是平路。总之，这条路是坎坷的。
人生道路就是这样，永远不可能一帆风顺，必然会有曲折和坎坷。
成长路途中也不会是一帆风顺的，必然会有一些挫折与磨难。
著名音乐巨匠贝多芬双耳失聪，他曾告诫自己：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”于是他演奏了辉煌的《命运》绝唱;著名作家列夫托尔斯泰，长相丑陋个子矮小，常常遭人耻笑，但他用生命完成了《复活》、《安列卡列尼娜》等着作;居里夫人面对镭的`危害，依然用生命去发现了镭，并获得诺贝尔奖。
在成长过程中，我们往往需要这种困境，如果没有，我们可以制造困境。
在韩信攻赵时，让士兵背水列阵，置己于后无退路的境界，结果士兵个个奋勇向前，大败赵军;项羽与秦军作战时，领兵过河后，打破了饭锅，弄沉了渡船，使士兵陷于毫无退路的绝境，以示不胜利不回头的决心，最终打败秦军。
成长如一首歌谣，有时高调，有时低沉;成长如一条小路，有时平坦，有时坎坷;成长如一条小溪，有时激荡，于是舒缓;
成长是们每个人都经历过的，在成长中，有人处在顺境中，顺流而下;有人处在逆境中，逆流而上。
所以，往往从小学会在逆境、困境、绝境中成长的人，必然都是强者。
“阳光总在风雨后。”只有走出人生困境，才会迎来人生佳境。
敢于成长中为自己创造绝境的人，最终会获得成功，创造辉煌。可实际上，很少人希望自己陷入绝境。反之，整天把“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”挂在嘴边却整天无所事事，贪图享乐，活在父母庇护下的人，必然不会成功。
成长需要逆境，正是因为有了成长，人生才变得更加多姿多彩;正是因为有了成长，在世界上才有了挑战。
成长，需要逆境。“逆境出真知。”
觅真知作文 篇19
小男孩从父亲口中得知：马车越空，噪音就越大。当他成人之后，看到口若悬河，自以为是的人，总会想起这句话，这句话对马车如此，对于我们又何尝不是？因此，我们不要做夸夸其谈的人，要做有真识的人。
去留无意，漫随天上云卷云舒；宠辱不惊，坐看堂前花开花落。时间淡忘了那些夸夸其谈的人，留下了腹有真知的人，让他们随时间而流传，让历史铭记。
北宋文学家苏轼就是这样的人，他当年凭借一篇《刑赏忠厚之至论》获得欧阳修的赏识，称其文才，治才天下无双，而宋真宗则高兴的说：“我得到了两个太平宰相。”这两人就是苏轼，苏辙兄弟。于是，苏轼在凤翔任签判时，建立村落，实行租田，面对外敌入侵时，又改刺义勇为招募义军，保卫家园，让凤翔百姓安居乐业，后又继任苏州，密州，徐州等地，均造福一方。
苏轼胸中有真识，散发出儒雅的学者气质，他将他的知识全部用到了治国上，他的一番才华得以施展。
宋初宰相赵普，他跟随宋太祖打天下，后成为当朝宰相，他胸中装满了报国之志，凭借着半部《论语》辅佐宋太祖成就宋朝盛世，将宋朝天下治理得井井有条，实现了他胸中的.抱负。
赵普腹有真知，散发出一朝之相的才智与霸气，他实现了自己的抱负，也成就了其“半部论语治天下”的美谈。
清初才子纳兰容若，自小醉心于汉学，希望凭借科考走入仕途，这对满清贵族来说是不可思议的，但纳兰做到了，不仅如此，他的才识还使当时的国子监祭酒徐元文惊叹，一篇《石鼓记》让世人惊叹于他严谨的辩证思想，此外，很多汉人学者倾慕于他的才华而纷纷与之结交。在十九岁时拜当时著名的学者徐乾学为师，钻研儒家经典，几年之后又开始编辑《通志堂经解》，又与好友顾贞观编写了《今词初集》，流传后世。
纳兰富有诗书，散发着翩翩浊世公子的才气与风流，成就了他清初第一词人的美名。即使他在风华正茂之时匆匆离世，仍然成为三百年来倾倒无数后人的传说。
腹有真知，内心必定充实，满足。一个人才会迈向自己的辉煌，获得属于自己的成功。
腹有真知气自华，历史上有多少人证明了它，又有多少人正在实践着它。
腹有真知气自华，让我们用知识来充实自己，让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采。
觅真知作文 篇20
“彭巴效应”出自智者对生活智慧的发现；浮力定律现于对沐浴中时刻思考的哲思；国人悟道常于微末处现出智谋；大千世界的真理融汇于芸芸众生之中，时人梦想发现的哲理蕴藏于点滴微末之内，惟不轻视一丝凡人微末，才有其发育的土壤。
人说“见微而知著”，即是从生活点滴之微末，自平常人之小事之中发现贯通世界的真理。取诸科学，即可能是蔡侯纸偶然出现的.明慧；取诸悟言，即或可为苏轼于山水中感“物我无尽”的大道。真正的智者，是发现小人物小事的细致之人，是不受外人评价坚持的独行之人，亦是尊重求知，不轻视平凡人物的广博之人，如此之人才能成事。不论治国求知，均可行得更远。
勿轻视凡人，须有平等之心。古语云“君子不以言举人，不以人废言”，不因发言之人生乎微末而有稍轻视之心，方能时刻敏锐的抓住细节籍以成功。孔子云“不耻下问”，韩愈言“道之所存，师之所存”，屈原既放尚有区区渔父能言变通之智；太公垂钓，亦只有智之人能知其“六韬”之略。世之有智者多矣，只在能否以平等之心重视诸多细节。假使奥斯伯恩如众人耻笑彭巴结论，韩愈诸人亦不知闻道先后，那么科学之现，师道之复，或许更是遥遥无期了。
微末出真知，须合求知之志。即是时刻专注于点滴之事，发现人生智慧。平等视微末谓之能知，而心求知是谓欲知。老庄得“道生一，一生二，二生三。三生万物”，大道在于其实存求道之心，方能在微末累土，涸辙群鱼中体味人生真意，能知而不欲知，方有求智之心，才能摒除外物殝至智慧，真正平等地看待微末凡人，于小处见大。
勿轻视是求知之基，求知为平等之途。反观如今社会，有人一味钻研科技不食人间烟火，有人追求名人时效忽略生活中的艺术，又几人熟知小征泽尔能听的“二泉映月”是盲人艺术家于微末穷困中的哀唱，几人明晓民歌戏剧皆是凡人诸代传承的精华。只有平常看待身周小事之人，真正融于其中求知，才可得见真知，真正走向成功。
勿轻凡人，见微知著，是对学术的尊重，亦是对人性平等的呼唤。
觅真知作文 篇21
考生从题目素材的最后一句里抠出“事实证明”来立意“实践出真知”，非常新颖，有出奇制胜之效。本文语言精炼，如开头“明月枝头叫”，非常有趣；结尾“实践，就像一个法官，测出了真知，抛弃了假象”等比喻句，虽雕逐，但无痕。作文开篇点出主旨，中间通过“苏轼误解王安石”“文德元揭露陈光标”“华佗三试青蒿草”三个事例，从不同侧面进行剖析论证，论证给力。
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多久加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位收到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。沃德为什么是正确的？我认为，那就是事实胜雄辩，实践出真知。
对于有些事情，没有调查就没有发言权。历史上这样的故事很多。苏轼年少轻狂，被贬前，有一日去王安石的书房去玩。王安石不在家，苏轼见桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗：“明月枝头叫，黄狗卧花心。”，明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？苏轼以为不妥，于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”王安石一个大文豪，连这点常识都不知道吗？后来苏东坡被贬到合浦。实践出真知，到合浦后，苏东波才知道明月是一种鸟名，黄狗是一种虫子。此刻苏东波才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
实践出真知，就是沉默不争论，让时间去检验眼前发生的一切。曾经网上一度流行“冰桶挑战”，一向高调的慈善家陈光标也不甘落后，发起了冰桶挑战。他在微博上发布了两段视频，视频里他在0℃以下的冰水里，热气腾腾，浸泡了约30分钟，他同时在微博上写道：如果有人能超越自己，立马捐款100万给挑战者。结果，湖南性学泰斗文德元通过动物冰水浸泡试验，揭穿了其恶作剧。很多人认为文德元挑衅，但一段时间后，陈光标后来承认冰桶上面是冰，下面却是沸水，这是“夸张的.行为艺术”。实践让真知登上了胜负的舞台。
实践出真知，还需要实践者多次去尝试实践。华佗就是这样实践出青蒿素的。民间传说病人吃了一种绿茵茵的青蒿，就能治好黄痨病。于是，华佗给病人试服了几次，均无效果，华佗又去问，已痊愈的病人告诉他吃的是三月的蒿子。翌年春天，华佗又采集了许多三月间的青蒿，给黄痨病人们服用，果然吃一个好一个，但过了三月青蒿却又没有功效了。为摸清青蒿的药性，第三年，华佗又把根、茎、叶进行分类试验。临床实践证明，只有幼嫩的茎叶可以入药治病，并取名“茵陈”。这就是“华佗三试青蒿草”的传说。
实践，就像一个法官，测出了真知，抛弃了假象。
觅真知作文 篇22
世界上有些事情只有当自己亲自去实践过才会发现其中的奥妙。我个人认为研究性学习是一种很好的方式。了解自己不了解的不知道的事情，未尝不是一件好事，所以伸出你的双手走出去，到实践中去找寻你的答案吧。
这次我们组的研究性学习课题是遵义特色小吃调查研究。开始定这一课题时，就颇受争议，就认为这没有什么可研究的，而且会很枯燥乏味，同时也不会有老师指导该从哪方面着手。是的，也许做任何事开始是总是困难的，而且困难连续不断，让人头疼。这正如哲学中所说，前途是光明的，但道路是曲折的。随着我们对研究性活动的不断深入，查找资料，实地调查。渐渐的我对它产生了兴趣，并在其中找到了许多的乐趣，不再是先前的被动，而是由被动变主动。而且在进行这个研究性课题也使同时也我们充实了自己的知识。
在这次实践活动中，使我明白了许多问题，懂得了只有到实践中调查才能更清楚的认识问题解决问题。以把握事物的前进方向，提出更好的解决方法。这对我们以后的学习也有很大的帮助，对一些事进行怀疑，然后在通过实践来得到正确的答案，相信这也是许多做学问的方法之一吧；其次，在这次的研究课题中让我明白“团结就是力量”这句话的深刻意义。发扬团队协作精神是很重要的.，每个人的时间，精力总是有限的，一个人要做完所有事是很难做到的，但是几个人互相帮助，并且每个人都各司其职，那么有再多的困难也难不倒我们了。在以后的学习生活中我们都该发扬这种精神。相信它会给我们的生活带来更多，更大的意想不到的惊喜。
从这次调查研究中，我们也学到了许多的东西。研究性学习不仅是对我们现在学习能力的考验，而且也对以后的人生有很大的帮助。在每次学习过程中，有过付出就肯定会有甜美的收获。人生的道路就是靠自己去探索，悟出其真意，一切的工作任务，不是我们想象中的那样简单，我们就要付出汗水，付出艰辛的努力。我相信通过这次的调查研究，会对我们以后的人生是有很大的积极意义。
在此次研究行学习中我也见识了许多遵义小吃，了解了遵义小吃的发展现状及前景，更增加了我对遵义这片热土的喜爱之情。但有一点非常遗憾的是，因为诸多的因素的限制，没能进行太多社会实践，亲自把所有的遵义小吃都品尝一番。在看到了我们拍出来小吃的诱人的图片时，真想立刻大饱口福一番。遵义的大街小巷里都有这些东西，所以我希望把这些小吃带入高级酒店！让来遵义旅游的人也能品尝到这些美味的遵义特色小吃。更加希望遵义的许许多多的特色小吃店可以早日在遵义的市场做大做强，这样一来可以成为遵义经济发展的一个新的突破口，二来可以促进遵义旅游业的发展。
觅真知作文 篇23
近段时间，本人拍的一些图片受到了网友们的好评：“构图好”、“清新”、“越拍越有感觉了”……说实在的，看到这些赞语，我心里还是暗自高兴的。有人曾经问我：“是不是有高手在背后指点你？”我答：“高手指点有限，主要是听老师授课启蒙后，靠自我实践才见成效的！”
不瞒大家，为了拍好照片，我可没少掂着相机到处拍照——不是拍雪景、晨光、夕阳，就是拍梅花、玉兰花、焰火，还有跳舞、打拳、耍龙、舞狮……拍了一大堆，也在网上发了好多贴。正是在每次拍摄实践中，我注意理论联系实际，将老师讲的构图、用光、选景等要求都落实到拍片过程中，并认真构思主题，然后用刚掌握的'一点“摄影魔术手”方法进行后期处理，这样才使自己的摄影作品有所提高。
“只要功夫到，铁杵磨成针”这是再简单不过的真理了。事实证明，纵使你懂得再多的摄影理论知识，你不摸相机，或者很少去拍照，你恐怕脑瓜再聪明也很难拍出成批的好片片（偶尔冒碰出一张好片不算数）。
搞摄影需要多实践，干其它的事情一样需要多实践。就拿文学来说吧，许多人都是眼高手低，评论别人的作品时头头是道，可一旦让自己写文章，就拿不出手了，这其中的关键也是“练笔少”。你想想，你要写小说，光知道故事情节、如何结构可不行，还要多写、多练，才能“熟能生巧”。特别是散文之类的东西，更讲究有感而发，时常动笔，记录心声，这样才可能“小溪汇成江河”，多出上乘之作。没有听说哪一位作家是从来不动笔，一动笔就写出“宏篇巨作”的。也许有人会说，当年高玉宝可是大字不识几十个，最后还不是写出了长篇小说《高玉宝》一鸣惊人了吗？可大家不知道，高玉宝为了完成他的自传体小说，不知流了多少汗，倾注了多少心血，磨秃了多少杆笔……
至于绘画、声乐、器乐，以及体育各个门类，那就更不用说是反复实践的成果了。就连官场上的从政人员，也多是从实践积累中一步步“爬”上来的，他们不可能一出校门就能担当大任。至于我们每个人所从事的本职工作，那也需要多学习、勤实践，在实践中不断掌握真才实学，增长才干，创造佳绩。所以说，干哪一行都不容易，都不可能仅靠掌握点理论知识就能把事情干好。常言道：“梅花香自苦寒来”。我虽然摄影、写作、唱歌、跳舞都是业余爱好，都没有想达到什么专业水平，也不可能下很大苦功，但是本着“累并快乐着”的原则，还是愿意“挑灯伏案多练笔”（写作），“踏雪寻梅拍佳片”（摄影）的……反正，实践、实践，再实践，我相信，美文佳片终会垂青于不断实践的人…….
觅真知作文 篇24
不在乎人云亦云，坚持自己的看法与发现，直到实践过后才确认自己的结论与立场，这就是实践出真知。——题记
前日中午，蔡老师号召全体文学社社员前来赴课。在这堂课中，我悟得了：实践出真知。
一个丰硕的大橘子在老师的右手中，高傲地仰面卧着，略带嘲讽地望着在座的每位同学。而在老师的左手里，一个圆圆的小橘子，滴溜溜地打着旋儿，谦和地鞠着躬，笑着连头顶的小叶子也不停发颤。
从第一感觉来讲，我还是较为喜爱小橘子，因为它看起来十分谦虚，也很精神，而大橘子看着却很昏沉，没有丝毫的灵性。
老师开口了：“请同学们选择自己喜爱的橘子。选大橘子的.举手！”一、二、三……、一支又一支手毫不犹豫地举了起来，三分之一的同学举手了。“选小橘子的举手！”老师再次一声断喝。我缓缓举起手，许多支手也陆陆续地举了起来，人数逐渐超越了三分之一。
接着，老师便请上了几位同学，来品尝大小不一的两个橘子。
剥开大橘子，一瓣瓣金黄色的富有光泽的橘肉露出来了，像一个小姑娘“突”地蹬掉了被子一般，少了层束缚，似乎有些肆无忌惮了。一个同学，捏起橘瓣的尖角，轻轻地将它提起来，放在自己的掌心里，端详了好一阵子，才恋恋不舍地将它卷入嘴中。他美美地品尝了好久，才将橘肉吞入肚里。捉住小橘肉，这几位同学似乎毫不犹豫，一下子便吞下了它，没有丝毫品尝的过程。
一个又一个同学上去了，他们对大橘子的味道赞不绝口，而对小橘子则没那么夸赞，只是详细叙述了它的奇酸，它的苦涩。
我有些动摇了，手也不住左晃右摆，不知该支持哪一方。看我们犹豫的神情，老师分了一些大小不一的橘子给我们，让我们尝尝味道怎么样。
“我不信，我偏要尝尝，看着味道究竟如何！”我在心底暗暗鼓励自己，坚持自己的思想。
分到一瓣硕大多汁的橘肉，我禁不住香气的诱惑，一下子将它塞入口中。嚼嚼，嗯，味道还真是不错。只是，汁水太多，美味似乎给汁冲淡了。接着，小瓣小瓣的橘肉又跃入了我口中。舔了舔，其实，小橘肉也不差哪！轻轻咬了一口，甜津津的汁水充斥了我的舌尖，我忍不住又咬了一口。小橘肉虽小，但格外的甜，一粒粒果粒，不太分明却有弹性，一咬，舌尖似乎都要跳舞啦！浓缩的确就是精华！
吃着吃着，我不禁疑惑，既然小橘子这么甜，为什么他们都觉得味道不纯正呢？也许是个人喜好不同吧！
幸好我没有似台上同学一样人云亦云，坚持品尝了两种大小不一的橘子，最后明白了小橘子与大橘子的味道差别。我想：不论做什么事情，都要坚持自己的想法，以实践来证明真正的道理。
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