有关生活传统文化作文汇总6篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的生活传统文化作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
生活传统文化作文 篇1
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的.家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
生活传统文化作文 篇2
张曾乐
每年的正月初一，是中国最重要、最热闹的传统节日‐‐春节。对于每一个中华儿女而言，再没有什么节日能比春节更让人刻骨铭心，梦系魂萦，因为春节能贴春联，放鞭炮，点灯笼，好多人团聚一起吃年夜饭，是个非常喜庆祥和的日子。那为什么春节又叫过年呢？以前听妈 妈讲过关于年的传说，据说故事有好几种情节，下面我给大家简单讲一个。
故事是这样的，在很久很久以前，有一只叫做&ldqu;年&rdqu;的怪兽，头上长着的犄角，身上长满鳞片，非常凶恶，每当除夕的时候就到村子里吃人，所以每年在除夕快要来的时候，村子里的人们就会东躲西藏。
有一年除夕前，正当人们准备上山躲避的时候，一个白发老人来到村子里，对村民说：&ldqu;我留在这里帮助你们。&rdqu;人们将信将疑地上了山，除夕夜晚，&ldqu;年&rdqu;果然来了，这时候，村子里突然&ldqu;噼里啪啦&rdqu;的响起了爆竹声，火光冲天，&ldqu;年&rdqu;最怕红色，火和爆炸声了，吓得仓惶逃窜。
有了这个精彩的传说，我更喜欢春节了，一到春节就可以做我喜欢的事情了，有守岁，放鞭炮，尽情看电视，无所顾忌吃糖。但是，我最喜欢放鞭炮了，点燃之后，五颜六色的'&ldqu;小星星&rdqu;洒满天空真漂亮！然后我们全家人一起边吃香喷喷的年夜饭边看《春节联欢晚会》，里面的相声，小品逗得我们全家哈哈大笑，好幸福啊！
春节，寄托的是真情，期盼的是团圆。没有哪一个国家和民族，能像我们这样对春节饱含深情，旷世持久，也没有哪一个国家和民族，能像我们这样对春节无比虔诚，历久弥坚。春节，让我们每一个人都收到祝福，感受到人与人之间的友善。它真是一个美好的节日啊！
生活传统文化作文 篇3
中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤。之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止的流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚，一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝，一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳，生命不可承受离别的`凝重的伤痛，沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
风雨千年，沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂，孤独地跋涉着，那凄婉的故事在风中流传，在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑斑的守望，悲怆而来。在时光的隧道里，一群群石匠，弯下腰，挥动着凿刀，一刀，便凿开一个泣血的故事。一切，便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化，绝版的文化，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，也震憾着千年的沧桑。
生活传统文化作文 篇4
中国的传统文化虽然高深，但它却是我国人民的精神支柱，每一个都了解它。它在我们的生活中悄然绽放。
传统文化的含义非常之广，它包括了思想、文字、语言等。我国的传统文化还包括了传统节日、传统技艺、书法、六艺等。
对我国影响深远的传统文化，不仅出现在书中、电视上，还点缀着我们的生活。
生活中，对所有人都影响着的是我们的`传统节日。中国的传统节日主要有春节、元宵节、端午节、中秋节等。、
在春节，家家户户都贴对联，给小孩子们发压岁钱，放鞭炮，吃年夜饭。犹豫科技的高速发展，人们更有了看春晚的习俗。在元宵节，每家每户更是张灯结彩，闹市中挂满了绚丽多彩的灯笼，远远看去，像天空中洒满的五彩的雪。在清明节，人们都带着一缕忧愁，回到家乡扫坟，正如杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在端午节，小孩子们跟着母亲包粽子，煮鸭蛋，男人们都去赛龙舟了。在中秋节，一家人围坐在一起，任一缕缕明亮的薄纱披在身上，赏着圆月，吃着月饼，空气中流露着一丝欢乐的味道。
生活中，对我们学生来说，书法与六艺起着深远的影响。
在小学的时候，我有一位严厉的数学老师。虽说是数学老师，但却十分注重我们的书法。有一次，我因着急，写得很快，所以字迹潦草。当数学老师看到本子上“龙飞凤舞”的字迹时，眉目瞬间拧在一起，重重地说：“抄十遍！”当时的我十分委屈，现在的我渐渐明白，一个人的字代表着一个人的品行，况且汉字是中华民族祖先心血的结晶，怎能被我们糟蹋！
六艺包括礼、乐、射、御、书、数。这六艺中我对其他的都不感兴趣，却独独对“乐”情有独钟。我对中国传统乐器的每一样都万分偏爱，但奈何不能全部学习，只好选择了古筝学习。第一次听老师弹古筝时的感触最深，琴声忽而似小鸟啼唱般清脆，忽而似流水声般柔和，忽而似孩子的笑声般欢乐，忽而似微风声般轻柔婉转。从那以后，我就暗暗发誓，一定要学好古筝，弹出似老师弹奏的美妙琴声。
生活中，人们很少看到传统技艺的表演，那是因为学习它的人太少了，我希望有更多人去学习传统技艺，保护这些先辈思想的结晶！
传统文化在生活中绽放，我希望有一天中国传统文化之花开遍大川南北，甚至世界每个角落！
生活传统文化作文 篇5
从古至今，老祖先给我们留下了许多经久不衰的传统文化。我们众所周知的有：象棋、唐诗宋词、皮影戏、剪纸花、戏曲......
我最感兴趣的就是象棋了。每当爷爷与棋友们杀得面红耳赤、互不相让的时候的时候，我有一股好像真的在打仗的`感觉。于是，我缠着爷爷让他给我买象棋。爷爷抵挡不住我的感情攻击，就只好带着我去买了。我一从超市回到家就迫不及待的摆好了阵势。让爷爷教我如何下象棋。爷爷先教我怎么摆放象棋。再叫我走棋子的口诀：马走日，象走田，走直线，炮翻山。我听着这句话，就觉得非常押韵、朗朗上口。我学的也非常快，很快就掌握了象棋的基本要领。我与爷爷大战了八百回合，始终还是没赢过爷爷。姜还是老的辣呀！看来我还是刚走进了象棋的门，以后要遇到的困难还多着呢。我要好好学习象棋，打败爷爷（即使一次也好）。
我们的传统文化真是博大精深。光是象棋，这冰山一角就能这么吸引我。我一定要多多了解我们的传统文化。把这些传统文化继续流传下去。
生活传统文化作文 篇6
我最喜欢的历史人物,世园会征文,守护甜心之亚梦黑小生活中的传统文化湖朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。生活中的传统文化湖暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。片亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。
缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。不远，我最喜欢的历史人物,世盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。爸爸长着浓浓的眉毛，一双炯炯有神的'大眼睛总是闪着严厉的目光。可能是因为长期从事脑力劳动的原因，额头上那深深的皱纹和他不到四十岁的年龄很相称。暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。
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