温故而知新作文
在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家整理的温故而知新作文，欢迎大家分享。
温故而知新作文1
1994年，我毕业进了县城的一个国有企业子弟学校。一天，办公室的同事许老师对我说：“小沈，我有个朋友的小孩没人管。你现在一个人，替他管管吧。我朋友说每月给钱，我想这也可以给你带来点收入，怎么样？”我那时是单身，业余有大把的时间，于是我便接下了这个任务。
那个小孩读五年级，小名叫鹏鹏。爸妈在外地做生意，他长期和爷爷住在一起。成绩还不错，只是写作没兴趣。哲学上讲：任何事物改变，内因起主导作用。那如何让他有兴趣写作文呢？从哪方面入手呢？
我仔细想了想。鹏鹏是个男孩，好动，且有点贪玩。不如......一个星期天，我骑着单车带他去烧烤。他非常乐意。我带他去水沟里摸小鱼、小虾，去菜地里抓蚱蜢。中午，我们挖了坑，烧起了火，把带来的牛肉和抓到的小鱼、小虾，用小棍子插好，虽说烧烤的味道不咋样，但那次他说好久没有玩得那么开心了。我说：“那我们来回忆一下，将它写下来吧。过了几年后，再翻出来看看，肯定会很有趣的。”他答应了。两天后，他把写好的文章怯生生地拿给我。我仔细地读起来，看得出他经过了认真修改，虽然有些描写还不够生动，但我还是表扬了他，说他把事情写清楚了，而且还写出了自己快乐的心情。他听后，马上对他爷爷说：“爷爷，你看，我就知道沈老师会表扬我！”
我每个礼拜天都去他家，一直将他送进初中。有一天，他做生意的爸爸提来了许多水果到我们办公室，说是要感谢我。我被他说得有点不好意思了。
这样一来，大伙都知道我业余在做“家教”了。有同事说：“那我把小孩也交给你吧。”1996那个秋季，我的单身宿舍里摆起了四张长条桌，这些都是同事们帮我弄过来的。每到晚上19点，我这里就会聚集8个小男孩。我的“任务”就是先辅导他们写作业，再教写日记。为了让他们守规矩，我首先宣布了纪律。俗话说，没有规矩就没有方圆。孩子们听话多了。这样，我的.家教班便由此产生了。我给孩子们建立了“个人档案”。喜欢的雕刻的同事送给我一枚印章：两只手紧紧握在一起。于是我便给我的家教班取名为：手拉手。有一天，其中一个叫邓军的孩子对我说：“沈老师，我们国家有国歌，我们班应该也要有班歌吧。”我说：“没问题，我来写歌词。”几天后，我们的班歌《手拉手之歌》产生了：“小小同学们，大家来相会。愉快地学习，手拉手游戏......”谱曲可不是我的强项，我只好借用《年轻的朋友来相会》曲谱了。
20xx年，我们厂倒闭了，子弟学校也合并了。我下岗在家。后来，我找工作来到了长沙。由于工作很忙且又是新地方，我的“手拉手”在开办了21期后停了。
20xx年底，老婆也来到了长沙。我们买了房子，有了固定的地方，我又想重操旧业。经过老婆的宣传，她的同事又将自己的小孩送到了我的“手拉手”。不过现在我的家教班已改名叫“手拉手作文”了，我的定位是：专教作文。
为了跟上时代，我花了大量的业余时间去攻读作文教学、儿童心理学等相关书籍，我甚至还从省图书馆借来了《如何当好班主任》。做任何事情，只要有兴趣，就绝对不会觉得累。老婆说我都有点痴迷了。平时，我也在努力想主意，如何才能激发孩子们的写作兴趣。
记得有一次，胡梓薰妈妈带她来我这，说要跟我学作文。可她自己却很反感，说：“我不想学作文！”我对胡梓薰说：“你是怕写作文吧？”她点了点头。等熟了后，我把她带到一边，小声对她说：“沈老师给你布置个任务：你当一下小侦探，连续两个星期观察你妈妈，记录她的一言一行。不要让妈妈知道哦。”她愉快地答应了。半个月后，她写了一篇《我的妈妈》，语句通顺，事例具体。她妈妈事后对我说：“难怪她一看见我就拿个本子。有时我讲了一句话，她还要我重复讲一遍。”
从那以后，胡梓薰就爱上了写作文。经过她的努力，她的作文已连续获得了几次省级大奖。如《假如我可以自由自在地飞翔》、《奇妙的十二生肖》等。现在她写作文基本上只要稍加指点就可以了。
20xx年6月26日，为了搭建一个作文发表的平台，记录孩子们的写作足迹，我申请了一个作文微信公众号：手拉手作文。孩子们只要努力，就可以尝到“约稿”的快乐。家长们也踊跃写出自己的育儿故事，如胡梓薰妈妈就写了《拥抱吧，它能给彼此带去温暖》。目前，我的第40期“手拉手作文”又开始扬帆出海了......
温故而知新作文2
王充《论衡·谢短篇》云：“知古不知今，谓之陆沉。今知不知古，谓之盲瞽。温故知新，可以为师。古今不知，称师如何？”似乎王充是把“故”理解为“古”，把“新”理解为“今”的，所以温故知新是并列的二事，即知古、知今。后来《论语义疏》里，孙绰和皇侃解释也近似之。但是朱子说：“温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”他认为新当从故中出，不是并列的古、今关系。
如果联系7.1“述而不作，信而好古”、7.20“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”和7.28“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也”三章，我们会觉得朱子的解释比较正确。孔子明确说自己是一个好古者，是一个遵从古道者。班固《汉书·儒林传》中说：
周道旣衰，坏于幽厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，以圣德遭季世，知言之不用而道不行，……于是叙书则断《尧典》，称乐则法《韶》舞，论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之敎，故曰：“述而不作，信而好古。”
这大概是对温故最形象的解说。
对于“温故而知新”，杨树达先生在《论语疏证》中有一段简短而精彩的解说：“孔子之教，以通悟为上，强识次之。故温故知新可以为师，记问博习无与于师道。所谓温故而知新者，先温故而后知新也。优游涵泳于故业之中，新知忽涌现焉，此非义袭而取、揠苗助长者之所为，而其新出乎故，故为可信也。不温故而欲知新者，其病也妄；温故而不能知新者，其病也庸：皆非孔子所许也。”
我想在前人的基础上，再进一步提出一些自己的分析。我们都知道事实上有很多人是“温故”而不能“知新”的，所以被讥讽为“两脚书橱”。这就是杨树达先生所说的“温故而不能知新者，其病也庸”。实际在“温故而知新”的这个表述中，知新是温故的目的。故是过去，既是人类的历史，也是我的既往的经验，是我绵延至今的生命，这个过去就像海洋一样广阔无边，实际是无法穷尽的，而“知新”这个行为表示探求、获得，这一目标就像照向过去经验与知识库的探照灯，它打出一束光，使过去与当下结合，需求与经验结合，通过反思，而获得通往未来的路径。没有过去的知识，我们无法预测未来，无法做出预案；反过来，没有知新的目标，我们又无法从过去庞大的知识库中有效地提取所需的知识。所以新是故的方向，故是新的来源。二者互为条件，不可割裂。一旦割裂，非庸即妄。
那么“温故”与“知新”的结合如何可能？或者说，二者结合点何在？在孔子那里，应该就是反思。他说：
学而不思则罔，思而不学则殆。（2.15）（第一句，何晏《集解》引包咸曰：“学不寻思其义，则罔然无所得。”次句，何晏注云：“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。”朱子注亦引程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”）
学是效法，即温故，思是什么？思不等于知新，而是反思，既是温故之温，也是知新之知。思是思考什么是当下我的问题，什么是我想探求的新知，也是对过往经验的反思，是对过往生命认知。《为政篇》有一章云：
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（2.23）
这一章中，孔子强调了未来的可预知性。这种可预知性当然不来自占卜而是来自对过去历史经验的总结。人类社会发张的方向，这是这一章想要探求的新知，带着这一问题，孔子回顾了夏商的历史，认为制度（礼）之因革损益的轨迹是可以掌握的，他似乎对人的理性保佑很大的`信任，认为人类社会的发展会遵循一定的理性的规律，所以未来制度的发展应当遵循同样的规律进行。这就是一个“温故知新”典范案例。当然，大家常用的“子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（3.8）这个例子，也可以认为是温故知新的，但在我看来，它反而不够典型。
记得陈垣先生说，读书一定要现有目标，否则不免泛览无所得（大意），这正是我所理解的“温故知新”的读书方法。
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