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业精于勤而荒于嬉作文
在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的业精于勤而荒于嬉作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
业精于勤而荒于嬉作文1
如是我闻，勤为华夏之风，故老相传，绵延千古，以至于今。尝为国人颂之，国人亦为之自矜，故无名氏尝曰：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。管窥蠡测，可见一斑。
然则时移事异，风俗自改。华夏之地，自皇权贵胄消隐于世始，民智已然大开；加之物产丰饶疆土辽阔，遂有葳蕤勃发之势。然物阜民丰之余，稍有倦怠者，其行若闯王入京师，似北洋操黄海，业已乐不思蜀，不求上进。或曰，吾辈奇淫巧技，何不乘器物之利以资安逸之境？又曰，吾等劳心费神者不堪重负。何不以财帛求匹夫于乡野？又语之曰，君子以手不释卷为荣，岂能身若草芥寄于田园？
诸君之言，颇有章法，亦粗通情理。然则视其根本，一语以蔽之，则劳作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鸿蒙初开，人迹罕有之时，勤为生存之本。盖因蒙昧无能，人族之中，病患弱小者，多不得长存于世。勤勤恳恳者，方享饮啄之资。
率土之滨，莫非王臣。封建流毒，流转至今。命之贵贱，分之权责，是为一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成浑噩者按部就班之囹圄，举全境之力以资一人之欲。
至于今日，勤之意亦大为改观，亦不可以常理揣度。巧夺天工之外物，若千里之驹，终须明之者方可运作；许之以重利代为劳作者，若隔靴搔痒，终不能明了劳作之欣慰；远庖厨之君子，若一屋不扫者，何以运筹帷幄荡平天下？
勤于今人，不在于闻鸡起舞，而在于格物致知得工事之要领；不在于鸡鸣狗盗欺上瞒下，而在于身体力行孜孜不倦；不在于墨守成规顾左右而言他，而在于与时俱进君子不器。
如吾等天朝子民，蒙清明盛世，万象更新。当感平安喜乐亦为生之大幸，当以君子不器振兴中华为己任。当此之时，诸君不应贪图享乐，以古旧之姿迎缤纷盛世。当以勤劳之传统为根本，励精图治策马奔腾，希求以匹夫之力凝万众之愿，以成天下大治之势。
流水不腐，户枢不蠹。勤于劳作，乐于格致，皆可大利于己。窃以为，有识之士陈陈相因之下，必有开天辟地之力。若国民皆存勤于劳作乐于格致之心，实乃华夏之大幸耶！
中华民族之复兴，尚远否？
计日程功，前途可期。
业精于勤而荒于嬉作文2
“业精于勤而荒于嬉”。大凡事业有成者，都崇勤忌懒。
然而，发明创造技法中居然有“琢磨偷懒”一招，岂不怪哉！约瑟夫一边放羊、一边看书。当时，他的工作是，只要把羊看好，不要让它们越过牧栅去损害农作物就行．约瑟夫既要放羊，又不想放弃读书，便不得不思考“能偷懒就偷懒”的对策。受蔷薇的启发，用细铁丝做成带刺的网。富有商业头脑的牧场主建议与约瑟夫合伙，开设工厂专门生产这种新的围栅以满足牧场的需要。为了偷懒，约瑟夫又发明了一些制作铁丝网的工具和设备，既提高了产量，又降低了成本。带刺铁丝网的应用效果，不久也引起了陆军总部的重视、他们认为将其用作战场防御网是一种好工具。也正是军界的垂青，约瑟夫发明的铁丝网更带来滚滚美金。
这便是“偷懒”，为什么偷懒，为的是可以好好学习而偷，但却“偷”出了一项发明！大凡事业有成者，不一定崇勤忌懒。
可是，仅仅只是为了“偷懒”而“偷”，那么就必定“业荒于嬉”。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家 。如果当时苏秦偷懒而没有发奋图强，那么他不会当上政治家，历史就会改变。
所以，这“懒”就要琢磨着偷，并不是想偷就偷，他是要一定的知识积累和善于思考钻研的精神才可以的，否则只是守株待兔的运气，终会一事无成。
然，一个没有抱负的`人，很难有所成就，而仅仅有抱负的人，也只是纸上谈兵。无论你想从事什么样的事业，都不要忘记付出努力，勤奋劳作。只知道嬉戏打闹的人不是社会的渣滓，便是社会的“废物”。 请精于勤，让我们把它当作一种座右铭挂在心上，印在脑中，论我们从事何种职业，向着何种事业奋斗，付出努力，勤奋劳作，充实了自己，才有可能琢磨着“偷懒”。
偷点懒，需业精于勤，的的确确！
业精于勤而荒于嬉作文3
如是我闻，勤为华夏之风，自古传承，绵延千古，至今不衰。昔日，勤劳为国人所颂，国人亦以此自豪。无名氏曾言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”管窥蠡测，可见一斑。
然而，时移世易，风俗亦变。华夏大地，自皇权贵胄消隐于世，民智大开；加之物产丰饶，疆土辽阔，遂有葳蕤勃发之势。然而，物阜民丰之余，稍有倦怠者，其行若闯王入京，似北洋操海，业已乐不思蜀，不求上进。或曰，吾辈奇淫巧技，何不乘器物之利以求安逸？又曰，吾等劳心费神者不堪重负，何不以财帛求匹夫于乡野？更有人言，君子以手不卷为荣，岂能身若草寄于田园？
诸君之言，颇有章法，亦粗通情理。然而视其根本，一语以蔽之，则为劳作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鸿蒙初开，人迹罕有之时，勤为生存之本。盖因蒙昧无能，人族之中，病患弱小者，多不得长存，唯有勤勤恳恳者，方享饮啄之资。
率土之滨，莫非王臣。封建流毒，流转至今。命之贵贱，分之权责，是为一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成浑噩者按部就班之囹圄，举全境之力以资一人之欲。
至于今日，勤之意亦大为改观，不可常理揣度。巧夺天工之外物，若千里之驹，终须明之者方可运作。许之以重利代为劳作者，若隔靴搔痒，终不能明了劳作之欣慰。远庖厨之君子，若一屋不扫者，何以运筹帷幄荡平天下？
勤于今人，不在于闻鸡起舞，而在于格物致知，得工事之要领；不在于鸡鸣狗盗欺上瞒下，而在于身体力行，孜孜不倦；不在于墨守成规，顾左右而言他，而在于与时俱进，君子不器。
吾等天朝子民，蒙清明盛世，万象更新，当感平安喜乐亦为生之大幸。应以君子不器之精神，振兴中华。当此之时，诸君不应贪图享乐，以古旧之姿迎缤纷盛世。当以劳之传统为根本，励精图治，策马奔腾，希求以匹夫之力凝万众之愿，以成天下大治之势。
流水不腐，户枢不蠹。勤于劳作，乐于格致，皆可大利于己。窃以为，有识之士陈陈相因之下，必有开天辟地之力。若国民皆存勤于劳作、乐于格致之心，实乃华夏之大幸也！
中华民族之复兴，尚远否？计日程功，前途可期。
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